【问：本愿偏念他佛，而不言自佛，如此知见，恐堕邪见？】

本愿强调念阿弥陀佛的圣号。阿弥陀佛对我们来说是他，不是我们自己的自性佛，我们自己的自性佛是我们，还有分别，为什么？因为我们还没显露啊。怎么不念自性佛？我们自性佛没有显露，念自性佛能解脱吗？念我们自己的名能解脱吗？如果专念南无阿弥陀佛，是不是偏念他佛？这样知见是不是错误？

【答：言自言他者，乃对凡夫之情执而言，欲使凡夫藉他佛而成就自佛，据实而论，自佛他佛，原本无二无别，同一体性故。】

心、佛、众生，三无差别，这是已经证悟真如本性的人才有办法，我们凡夫众生有心、佛、众生三无差别吗？自己与其他的众生，分别的很厉害，怎么会没差别？因为还是意识心还不是智慧心，还是分别心还不是平等心，还是烦恼心还不是解脱心。虽有佛性，但是佛性还未显露。我们真如本性一法不立，讲很简单，做却是很困难，为什么？现在法法都立。

念南无阿弥陀佛，正是为了要开显真如的自性佛。没借着念佛，要如何开显自性？往生西方极乐世界，断除见思或、尘沙惑、无明惑，业尽情空、福慧圆满，本性才会显露。我们现在真如被烦恼遮住，犹如日光被乌云遮住了，所以日光无法照耀大地。那将云拨开，拨云自然就见日，将烦恼扫除自然就见性。烦恼扫除要透过修行，念佛就是最好的方法之一。

【然众生之自佛，虽皆具如来智慧德相，却被无名业力所缚，隐而不显，体未起用，有名无实，此天台家名曰“理即佛”。】

我们虽然有如来智慧德相，被无名烦恼所盖住，被业力所束缚住，所以，有，但是隐而不现，体并没有起用。我们真如本性有无量的神通，我们现在凡夫有神通吗？无量的智慧是本性所具足的，我们现在有智慧吗？凡夫生生灭灭是意识心，不是智慧心，所以有本性没错，但没有起用，有名无实。所以我们现在是未来佛，理体是佛没有错，这就是天台家所说的理即佛，但是还没断烦恼、证菩提，所以是凡夫。

不可以像外道邪知邪见说：“我们就是佛，哪里需要念佛？”这么说不对。我们有佛性，还未断烦恼、成佛道，这样说才正确；透过念佛往生西方极乐世界，断除见思惑、尘沙惑、无明惑，显露真如佛性，这样才正确。不能说我们就是佛，佛有无量的神通，你现在有什么神通呢？佛有无量的智慧，你有什么智慧呢？佛有无量的慈悲，你有什么慈悲呢？外道的知见是错误不对的，不能这样说的。

【凡夫众生欲除却妄想执着，而证得此一理体，难如登天

确实，对烦恼厚重的众生而言，要将妄想执着断除，很困难，无论如何诵经、如何持咒、如何念佛、如何拜忏、如何朝山、如何放生、如何布施、如何守戒、如何修诸六度万行，要将烦恼、妄想、执着扫除，实在很不容易，难如登天。真正用功起修，便可以体会信愿所讲的。

【故释迦如来特开净土一法，仗他佛慈力摄受，往生净土而成佛，此乃藉他力而彰自性，全自归他，全他即自，全摄佛功德成自功德，如此佛力果地摄受之无上妙法，乃如来普度群萌之唯一妙道。】

因为我们的真如本性被烦恼无名遮障，所以才需藉由阿弥陀佛的慈悲愿力摄受，我们念佛往生西方，毕竟成佛，这就是藉他力来彰显自性。“全自归他”，自己真如本性的显露，完全靠别人的力量，就是阿弥陀佛的力量。对我们来说，阿弥陀佛是他，对我们自己来说就是自。“全自归他，全他即自”，因为所有靠佛力修行，念佛往生西方极乐世界，目的就是要成就自己的自性佛。若没有念佛，要如何断除烦恼，开显自性呢？

所以全摄佛的功德成自己的功德，佛的功德在名号之中，我们念佛，具足了名号无上的功德，便可以往生西方极乐世界，成就菩提。名号的功德使法藏菩萨成佛，也可以使我们往生西方成佛，只是每一个念佛的人，往生西方极乐世界成佛有快与慢的差别而已。所以藉由佛果地上的德号，念佛修因，往生西方极乐世界，开显自性真佛。所以果地的名号，摄受因地称念的众生，这是净土的无上妙法，是如来普度群萌的唯一妙道。