不懂装懂 错解佛意 弥陀哀叹所以，名号要度凡夫，当然阿弥陀佛对凡夫的心性很了解，知道凡夫就是会经常打妄想，用佛号要救度凡夫，是五劫思惟所想出来的方法，哪有可能还要求凡夫要念他的佛号，念到没有妄想，才要加以救度！这样的解释，实在说，阿弥陀佛会觉得非常的难过，因为将阿弥陀佛要用名号大悲对众生绝对的救度，这条广阔的本愿大道，说得很窄，就像羊肠小道。阿弥陀佛的名号，明明能够度很多无量无边的凡夫，就因为将这句“一心不乱”解释为，要念佛念到入禅定才会往生，念佛要念到清净心现前才会往生，念佛要念到不打妄想才会往生，使得一条非常广阔的本愿大道，变成羊肠小道。原本能够广度很多众生回归西方极乐世界，却使很多对净土教理一知半解的人，或是甚至对净土教法不了解的人，失去念佛的信心，放弃念佛，改修其它的法门，甚至退到外道。有人就是对念佛要往生西方极乐世界认为很难，所以放弃念佛了，改修外道，不念南无阿弥陀佛，念什么你们知道吗？念哈里路亚，这是事实啊！就是因为对净土教法错误的体会，所以使人畏难而退。因为很困难达成：“念佛要念到没有妄想才会往生西方，我哪有可能念到没有妄想！念佛会打妄想，这样我哪有可能会往生！”放弃了，就是因为错误的知见，就是不对的道理使人退失念佛心。这样说错误的佛法，毒死人的法身慧命，有因果吗？有！因果很大。而且，阿弥陀佛才是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛才是十方众生的救主，阿弥陀佛所发的四十八愿，没有任何一愿在因愿文说，念我的名号，要念到所谓入禅定的事一心不乱、理一心不乱、或禅定一心、或不打妄想，我才要加以救度。在四十八愿，有哪一愿是法藏菩萨这样誓言的？没有！法藏菩萨没有这样发愿，因愿文没有列出念佛要念到事一心不乱、理一心不乱才会往生这样的条件，我们偏偏要把阿弥陀佛的愿力加上条件！阿弥陀佛救度众生没有条件，我们众生将这句佛号要救度众生的条件订得很高，阿弥陀佛内心实在很难过。阿弥陀佛绝对会很感叹：“唉！我要救度众生的一条康庄大道，给说得成了那样，很多人念佛没有信心，实在非常的可惜，实在非常的遗憾。我一定要跟信愿师父说，叫他要更认真讲经，将正确的佛法道理，说给人家很喜爱念佛，说给人家对阿弥陀佛有信心，这样才对。”对不对？（掌声）同样是在念佛，听人家在说念阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界是非常的困难；同样是在念佛，听人家在说念阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界是很容易，那你到底要听什么人的？听困难，你就会对念佛没有信心；听容易，你就会对念佛有信心，那就看你要如何对待自己。后面我们会引用很多古来祖师大德，对“一心不乱”这句经文的注解

。后面会引用二十四段法语，你慢慢的探讨。太多古德将这句佛号南无阿弥陀佛解释为，要往生西方极乐世界是容易的，太多古德将“一心不乱”这句经文解释为信心、专心，怎么会有人偏偏就是要将这句佛号，解释得要往生西方极乐世界非常的困难，将这句经文“一心不乱”解释为念佛不打妄想才能往生，使很多人望而畏难，就退怯了念佛道心，实在是很可惜，也很遗憾。如果今天我们念佛，看到法藏菩萨所发的四十八愿，其中第十八愿，确实有要求念佛的行者，要念佛念到不打妄想的一心不乱，才能够得到阿弥陀佛的救度，那么这是阿弥陀佛救度众生的条件，我们就一定要做到。如果法藏菩萨第十八愿念佛往生愿，如此的发愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，念我的名号，不管念多念少，都一定要念到不打妄想，或者要念到入禅定，或者要念到清净心现前，如果没有达成到这样的程度，我就不要救度他，达成到这样的程度，我就救度他。”如果法藏菩萨是这样发愿，那么我们就一定要念佛念到不打妄想，才能往生，才会被阿弥陀佛救度，对不对？可是法藏菩萨有这样发愿吗？没有！法藏菩萨没有这样发愿，但是很多念佛人，实在是不懂装懂，将法藏菩萨救度众生的条件订得很高，才让很多人听了，内心念佛很不安。所以，念佛人一定要正确的体会“一心不乱”这句经文的真义。