我们再看下面一段,「建立常然,无衰无变」。「建」是初兴,今天我们讲创建、初创,「立」是终成,立是成就,从创始到成就。那么建,是阿弥陀佛在世间自在王前发愿,这是开始,开始之后,真干,五劫修行,终於成就了,极乐世界现前。从理想到实现,这就是「建立」两个字的意思。「常,恒也」,永恒不变。「然,如是也」,自自然然的。永恒不变,这个世界就叫一真。我们这个地球当然有建立,但是是无常的,刹那刹那在变化。我们这个人身从遇缘投胎,那是兴建,到出生,那是成就,终成
这个身相在极乐世界住多久?你看经上都讲无量寿,无量寿是真的不是假的。如果就你的身相、就你居住环境来讲,它是不变的,但是它会消失,什么时候消失?三大阿僧只劫。为什么?因为你无始无明的习气,必须要三大阿僧只劫才消除得干干净净,无始无明习气没有了,实报土就没有了。所以实报土不是真的,它是唯心所现,不过它没有唯识所变,所以它是常然的;如果有唯识所变,它就是无常的。我们晓得,六道十法界统统都是识变的,识变的就是无常的,这个要晓得;实报土不是识变的,它没有识,统统转识成智了。极乐世界的同居土、方便土当然也是识变,但是那边的识不起作用,识虽然有,没断,不起作用。生到西方极乐世界,自自然然没有执著,自自然然没有分别,所以同居、方便土也是常然,如是也。
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「衰,浸微也,弱也」,这衰了。「变,更也,易也」,更换了,易也是改变,它有衰有变。十方诸佛刹土有十法界、有六道,十法界、六道是刹那刹那在衰变,而极乐世界是建立常然、无衰无变,这个意思是说,「谓一经建立,恒常如是,无有衰弱、无有减退、无有变坏」,就这个意思,「无有」两个字一直贯到下面三桩事情,衰弱、减退、变坏全没有。如果有,那就叫无常。由此可知,西方极乐世界确确实实是一切众生向往的所在,为什么?这个地方真正安全。我们住在这个世间人,有忧虑、有牵挂、有烦恼,这些从哪里来的?你的忧虑从哪来的?你的恐怖从哪来的?你的不安从哪来的?忧虑、烦恼可以说统统都是从无常来的。如果一切建立常然,这些烦恼习气一扫而空!所以西方极乐世界修行为什么快,为什么那么容易成就?道理都在此地,让你到那里去安心了,所以心安理得,理得心安,你没有忧虑、没有忧愁、没有畏惧、没有烦恼。无论精神生活、物质生活,一切所需应念而至,念头才一起,你所需要的东西在眼前;你不要了,不要就没有了,用不著收藏。不但在地球上找不到,你在欲界天、色界天也找不到;无色界天是很好,什么都放下了,他还有一桩事情不好,什么不好?没有见佛闻法的机会。所以他不能见佛,他不能闻法,八难之一,后面会讲到,不是理想的处所。真正十全十美,一丝毫缺陷都挑不出的,只有西方极乐世界,这是真的,不是假的。把这个事情搞清楚、搞明白,我们才真正能够放下万缘,一心专志净土。
净土大经解演义 (第二七九集) 2011/2/13 澳洲净宗学院 档名:02-039-0279
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