言色相和，无相违戾。这是佛教导我们，夫妇之间精神生活的重要因素。彼此之间的语言能够和软，面色经常带着笑容，感情当然不会违戾。

;互相体谅在夫妇间很切要，若不肯体谅对方，互相批评指责，那么言色就不能够相和

。因为指责会引起对方之恶感，以为自己丈夫或妻子轻视他、讥笑他，于是反唇相讥，恼羞成怒，故此造成感情破裂。

夫妇之间应以生男育女为欲事，而不能贪着享乐为本。应以关心对方健康为事，而不能放纵情欲为祸根。性欲无节制，必定伤着双方的身体。酿成终身疾病，精神不振，神经衰弱，心虚缺血。于是心理受到不良影响，会引起愤怒烦躁，忧郁种种病态。因此夫妇感情会日见恶化，所以节制性欲正是增进健康幸福。

夫妇或时因为生理和心理的变化，有时出现性情变异。有时因为环境的骤变，言语举动略改常态，都是非常平常的事。富裕的环境中，夫妇是容易相处。但是当环境遇上贫穷困乏时，由于经济被逼迫双方就比较容易互相怨言。特别是做妻子的易于怨苦，于是误会口角应现而生。夫妇固然要同甘，但是也不要忘记共苦，因为共苦能生无量功德。从困苦之中共同迈出的夫妻更加是刻骨铭心，前途更加光明。

《华严经》中说：常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语。夫妇一方倘若有错误，要纠正他时，切不可率直，要用婉转方便商量之口气，相告自己的看法。使对方明白对他是无限关怀，而能接受意见改过。不可以：粗犷语，苦他语，令他瞠恨语，如火烧心语，能坏自身他身语。当对方有优点时，更给与真诚欣赏和称赞，使人生出现生命之意义。

做丈夫之人，不管妻子出身贫贱或是富有，容貌丑陋或是体态娇美。我们都应该和颜善待，爱护有佳，以此为德。而不能因妻子的缺憾心猿意马，到外面做奸淫不道德之事。使之现生家庭分裂，报终堕大深坑，受铜床铁柱地狱之苦报，或再为人受鳏寡孤独之报。《三世因果文》中说：鳏寡孤独为何因，前世不爱妻儿人。更何况一心一意之人，才是了不起的性情中人。

许多富贵人家出身的女子，习惯了傲慢的性情。为丈夫者须劝妻子学习佛之教典，从教典中使其明白贪欲、嗔恨、嫉妒脾气的危害性。共同修道，成为一个宽宏柔和慈淑之人。能够使家庭得到幸福，将来共同生到极乐国土，永不分离。佛称许的女人端正美丽着重在于心行，女人不以面貌端正为美。而不顺丈夫，非为端正。心端行正，才是真正的端正，故此做丈夫者应如是教妻才是真爱。

俗语说：贤人敬夫，愚夫畏妇。为人妻子者，要一心一意对待丈夫。不得邪淫，不得轻慢夫婿。经典中说：今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。当丈夫远行的时候，整理家中事务无有二心。甘心苦乐，仰慕而勤修妇人的道德，不择衣食。要守贞操，节俭朴以养德。远离好游荡放逸诸恶习，能够遵守佛之教训，修学三大妇道。自能家道兴隆、旺夫益子。

一：母妇。爱念自己丈夫，如母亲爱子女一样。昼夜长养，不失时宜，心常怜念，无有讨厌疲倦的时候。爱念丈夫如子女，名称之为母妇。

二：妹妇。真诚奉事夫婿，尽其最大之恭敬。如对待自己的兄弟姐妹一样，同气分形，骨肉至亲，无有二情，尊之重之。爱念丈夫如妹事兄，名称之为妹妇。

三：善知识妇。奉事自己的丈夫，敬顺恳至，未曾有远离之心。心中私密之事，常相告知，行动无有违背丈夫。把将自己所学之好教典教与丈夫，使他增益明理智慧之心，能利益社会人类，广度众生。作自己丈夫的善知识，名称之为善知识妇。

适才是母妇、妹妇、善知识妇真正爱护丈夫的行径。倘若丈夫没有学佛，必须劝导他研究佛学，正念信佛。这样，因为丈夫能够学佛，护持修行，就绝对不会在外面有邪淫的行为。夫妇同样同修同学，同入光明圆觉菩提道路，同修西方净业，同持佛菩萨名号同生净土。这样真正是夫妇走向幸福的秘决。