《佛说阿弥陀经》

Ⅰ 将华供佛

其国众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。

第六，人游诸国。“其国众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华。供养他方十万亿佛。”

既然花这么多，那里的众生，他们虽然可以享受这些殊胜的外器世间，但是他们在那里，是要修集福德资粮的，他们要供佛的。他们把这些花用衣裓盛着，去供养他方十万亿佛，他们飞得非常远，供养很多的佛，积集广大的福德资粮。

Ⅱ 还国经行

即以食时，还到本国，饭食经行。

然后到了吃饭的时候，“还到本国，饭食经行”，到了“食时”，就“还到本国，饭食经行”，到吃饭的时候，就开始吃饭。

乐是声尘，地是色尘，华是色香二尘，食是味尘，盛华、散华、经行是触尘，众生五根对五尘可知。……据娑婆言十万亿佛，意显生极乐已，还供释迦弥勒，皆不难耳。若阿弥神力所加，何远不到哉。常遍十方，不假逾时回还也。【要解】

《弥陀要解》中说，“乐是声尘，地是色尘”，在色声香味触这五尘中，天乐是声尘;“地是色尘”，这里把地放在了色尘，也有放到触尘的;“花是色、香二尘，食是味尘，盛花、散花、经行是触尘“，众生五根对五境可知。

“据娑婆言十万亿佛，意显生极乐已，还供释迦弥勒，皆不难耳”，意思是说，到了极乐世界，然后又回来供释迦佛、供弥勒菩萨，都不困难了。由阿弥陀佛的“神力所加”，还有什么遥远的地方到不了?“常遍十方”，往来的时间，不会像娑婆世界那样，就是坐飞机也要坐很久。极乐世界是一念就可以“遍十方”。就是说，极乐世界和“十方”是无碍的，不会有隔碍，不会到了那里就去不了别的地方了。

《瑞相经》云：诸往生者若欲食时，七宝应器自然在前，如是众钵随意而至，百味饮食自然盈满。虽有是食实无食者，但见色闻香以之为食，自然饱足身心柔软无所味着，事已化去，時至复现。【通赞疏】

《通赞疏》说，“瑞相经云：诸往生者若欲食时，七宝应器自然在前”，就是你想吃东西时，七宝的钵就现在面前，“百味饮食自然盈满”。虽然有这个“食”，但实际上是没有吃的人。不是像我们这样的段食。“但见色闻香、以之为食。自然饱足”，只要看见色、闻到香，就自然饱足，那么就说明这是细的食。“以之为食，自然饱足身心柔软无所味著，事已化去，时至复现”。

这部经的前面说，“即以食时，还到本国，饭食经行”，写了“饭食”，但这里说，实际上并没有食饭。这两个不矛盾，他的那种“食”的方式，就是“见色闻香”。如果把饭吃下去，那就会有大小便;有大小便，就不干净了;不干净的话，极乐世界会被弄脏了。是这样的一个道理，所以是见色闻香。

谓限晨至斋时即便还归国，即任持圆净也。谓或以大乘法味喜乐持身，故饮食已说法诵经。经行者，谓旋绕思惟。【基疏】

下面是窥基大师的《疏》，“晨至斋时即便还归国，即任持圆净也。”他主要是“以大乘法味喜乐持身”，“饮食已说法诵经。经行者，谓旋绕思惟”。

这里讲的吃，就是“见色闻香”，以法味为食。那么吃完饭以后，要干什么?经行。

刚才那个动画片中说是散步，有点不太对，经行和散步不一样。散步，就是吃饱了，然后走来走去，主要是消化用的。经行，一般也是在吃完饭之后，也有这种消食的作用、健身的作用，但主要不是为了这些。经行主要是为了思惟法义，思惟法义的时候有坐着思、站着思、走着思，还有躺着思。经行就是走着思。走着思，可以去除昏沉。吃饱了如果就坐在那里，可能就会昏沉。所以经行，有这种非常重要的意义。经行，可以调节四大，会令体力增强。

在打坐思惟法义的时候，需要一种很强的心力。如果心力不强，就要调整，经行可以调整这种心力。通常如果坐一个小时的话，基本上也得有一个小时经行才行。不然的话，他就支撑不了，基本上可能坐了一会儿就已经腰也弯了，脖子也歪了，那就不好。饭食后经行，这说明，极乐世界也有很多和娑婆世界一样的修行办法。