曾文杰：心心之火9

心心之火

一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。

2018.11.21 什么是隔阴之迷?

我们这个色身是五蕴和合相，又称为五阴，我们法性是光明通达的，而色相是有障碍无常的，故称为阴。如一盏灯，用个黑布罩住，光就不能照出来。我们佛性妄想分别而成能所，进而成心身，变成了现在的五蕴心身，并执此为我。诸法无常，五蕴身更无常，故成生死，有色身就有分断生死。迷得很深的众生，很容易执此色身为真我，易生断灭见，见有生死相，以为人死如灯灭，啥也没了，故很害怕死亡，想方设法追求长生，贵如帝王亦如此。所以不管人，尤其动物，都自然贪生怕死。执着灵魂不灭的，则易形成常见。把灵魂当成真我，有个真我灵魂在六道轮回不灭，五蕴色身就是灵魂的容器，坏了就换个容器而已

。但凡有一点宗教信仰的，往往都会执此观念，把灵魂当作是我们的真心，五蕴这个容器当作身体，身死心不死。所以楞严经佛向阿难征心，阿难尊者毫不犹豫先说心不就在我们身体里嘛!这也是我们绝大多数人普遍的认知与执着。故而隔阴之迷就很好理解了。我们这个身体老了坏了，不能用了，我们的灵魂或说中阴身就不得不从色身出来，游荡世间。此时的中阴身没有色身的障碍，打个比喻中阴身像个灯，在身体里如同罩着个灯罩，故光照不远，照不清晰，对外境的感知就比较迟钝。灯从身体出来，少了这层障，对外境就明亮许多，所以说中阴身的敏锐能力比常人高七倍左右，别人什么想法都能觉知，如有一点点他心通似的。这一现象我们也可以肯定记忆根本就不是存储在大脑里，大脑连整个身体就如同一台电脑，没有软件在里面运作什么事也做不了。所以中阴灵魂一从身体出来，身体就如同一具死尸，倘没完全走干净，暖心识还在，身体又被医生用维生设备保持可运作不腐烂，则便成了植物人。植物人就如灵魂在外游荡不能托生，因凡夫一人只许一房，房子还是他的在托人照顾，心和身关系还断不了关系的状态。中阴身状态有点像鬼但不是鬼，游荡世间无依无靠，没有安全感，如人没房子露宿街头，不能长久，故还得找房子住。故七七四十九日内，随业力看什么因缘最易成熟就托生哪道再次安家。假如再次托生为人，如从受精卵开始便搬进来，从一个地基开始慢慢构建起来，开头房子功能不全，灵魂又被装进了这个容器，不能再到处活动了，如同昏迷状态，慢慢十月怀胎，房子功能齐全了，能起作用了。但我们的执着强烈的认为这房子就是自己，早已把前世的事忘得一干二净，在胎狱受苦哪有心思再思考其它，什么前世的事都抛之脑后了。或者有人说在胎狱的苦就如人生中受到重大打击，弄得神经兮兮，甚至有人经不住打击都变成傻子了，经过十月怀胎的重重折腾，自然往世记忆没心思再去回忆。新出生后又执着新的身体，故这所谓的隔世之阴就是我们的心对过去的事不想再提起了，经过催眠回溯还是可以重新记起的，并非现在记不起就没有前世，只是我们心被业和色身障碍住了。少数人是快出生了，房子已经盖好了，便从中阴身夺胎入住，没有经过多重影响，所以出生后对前世的记忆非常清楚，以前住老房子发生的事可娓娓道来，不过经过童年，毕竟小孩子是个全新的房子，功能随发育还在逐步完善，我们的执着又被色相外境慢慢影响，随着年龄长大，这些本有很强前世记忆的人大多会慢慢恢复正常，忘记陈年旧事了，就是我们几十岁后，回忆自己童年的事也都基本忘得十有八九了。分断生死的隔世之阴是非常强烈的，而我们慢慢成长，其实也就如同变异生死，也在慢慢改变。生命无常，色身很明显的生死相大家都明白，所谓的心，灵魂也是无常，这也并非我们的真心真如佛性。此心亦是妄想分别的产物，以为有个心，起心动念都自我束缚在一个色身相里，不得自在。要知我们真如自性是周遍法界的，法界虽大，无不在我们佛性能起用的范围里，我们是在作茧自缚，见到自性之时，方知什么才叫解脱。

2018.11.20 正确认识神通

神通本不神奇，人人自性本自具足，只因自迷，无法运用自如而。说神奇，只因少数人能显用，物以稀为贵，大家就觉神了。许多人学佛，都喜欢求神异，念佛也求感应，见佛见菩萨见极乐庄严。学密求特殊神通，学禅求定中感应神通。哪怕大众做法会，亦希望出现什么祥瑞异相，枯树开花，天现祥光，云呈佛菩萨相……如此则大众欢喜，法会圆满。哪位大德往生，信众亦希望看到什么瑞相，或五色舍利等，方信自己跟对明师，倍感荣光。贪求神异而学佛，参访四海寻师，则起心不正，易感召魔难，很容易就会跟上魔王魔子魔孙。明师一般不显什么神异，魔众则喜神异吸众。楞严经佛一再叮嘱我们，不论从何法门修行，出现神奇境界，千万别住着，便是好境界，若生住着，就易入魔!何为魔，迷也，烦恼也。天魔是有烦恼的众生，心魔是自己的烦恼心现前。着相即是贪心，而贪嗔痴是三最重心毒，贪最难断，一贪即迷，心若无贪，即是开悟。所以金刚经告诉我们“无住生心”，不住着，真心就现前。我们凡夫所谓的贪财贪色，那时极为严重的贪心，这些断了，贪境界也是贪心，无所住即是断贪心，连一切相都不能贪执，即是离相，所以也就是着相即迷，离幻即觉。

我们虽是凡夫，没有神通，但我们知道自己烦恼无边，发誓要断，这便是好的。倘若为求神通，把知见搞错了，成了邪知邪见，执着烦恼，那便已往魔道上走了，离觉越远，最终还得走回头路。这是一定要明白的，执着邪见，误入险道，地藏菩萨慈悲救你几次也未必能回头，劳烦菩萨久经救拔，还不断再发重誓。没有正见是非常危险的。若说神通，佛是最究竟圆满的，但我们在佛的身边心会很安稳，因为知道佛是不会害我们的。就是魔王波旬，也不会害怕佛会用神通灭了他，虽然佛成佛时，他一直阻挡还派魔兵害佛。佛的心是纯正的，若你在一个有神通，但心不正的人身边，你自然会感到害怕，如邪术法师，邪术外道，因为你若有什么使对方不满的，就可能招到对方用法术伤害。心不正，再有神异本事都是魔。

神通不敌业力，这点大家也要明白，神通大小与解脱无关，就是大阿罗汉，六通具足，若他业力这时要有牢狱之灾，神通也无济于事，也要失效。众生共业要有刀兵劫，神通也无法救度。如佛住世时释族被屠杀之事，定业无法转，目键连尊者用神通也救不了。所以你想修习佛法，为求神通来改变自己命运，这是错误的。神通不能违背因果，善因善果，要想改变命运，种善因才是根本。在因果面前，神通如同幻术而。再者，假如你有他心通，却很在乎别人对你的看法，则你时时明白身边的人对你的种种抱怨，自己又不能改变了别人，不是徒增无量烦恼困扰罢了，还不如眼不见耳不听心不烦。当然别人骂你一句就心烦的话也自然不会出现什么他心通等，自性自有它的保护机制，你没能力驾驭住神通，对你就是危害。

2018.11.19 真正的贫穷不是没钱，是没福报!

佛被称为福慧两足尊，福慧如人的两腿，完整才能如意行走。有福少慧，有慧少福，如同一条腿不灵活了，在世间就不容易如意。人在世间衣食住行等享用都需福转化而来。福有宿世的福，有现世的福。宿世的福如同种子，但能在这世可播种遇缘成熟的是有条件的。每个人无始劫累积下来的宿福都是无量无边的，但能在此世能遇缘成熟的福却是有一定的，没有究竟的宿命通，我们不能说世间谁就是有福之人，谁就是无福之人。一般人比较世间谁有大财富，大权势，就认为是有福之人，谁贫困低贱，就是无福之人。其实只是各自在这世能成熟的宿福有差别而已。福又分世间福和出世间福。世间福大家都喜欢，财富，地位，享受便是。出世间福指的是有缘修行，追求智慧的福，如无量寿经佛说的，能有缘看到此经，并衣毛竖起，乃至感动的掉泪的，都是已曾供养无数诸佛种植下来的善根福德因缘。没出世间福的人是不会对佛法有兴趣的。能此世成熟福报多的，则做什么行业都发财，如同种子多的，不管土壤好不好，总比只有几颗种子的人收获多。当然有福什么也不做，等待上天照顾也不会如意，如有种子，你不去播种也是无法收获的。另一方面还有现世福，宿福能成熟不多的，现实中的工作便是最易当生付出得到收获的现世福，一份辛苦汗水一份收获，若有宿福一起成熟，就可当个领导，比一般员工拿更多的报酬。对孝养父母，供佛供僧，助人为乐等修的福，就未必能遇缘今生收获，你不要认为没有当前得利好像没福的感觉。这些比工作换取报酬的福报更大得多，工作马上换算如同交易一分钱一分货，而这些来世成熟的如同播种，一颗小小的种子，待遇缘成熟时能长成一片林了。

2018.11.16 一个人没有经历过失败，很难有大出息!

孔子曰“小人不耻不仁，小人不畏不义。”单纯的教化，我们听再多，似乎懂，不得受用，没有逆增上缘，是很难成就的。修行如人饮水冷暖自知，不经过种种考验，是很难深刻消化体会佛法的真义，把佛法真正转化成改变你身心的力量。初中时，我给自己的座右铭是“人生过得越曲折越有意义!”如今半辈子已过，回想起这句话，自己经历的种种也正应验如此。从一般人的看法，我的人生是很失败的，但我不觉得后悔，也不感到怨什么，反倒很感恩种种经历，让我有缘能学习佛法，能真正去体悟人生。一个人如果永远在好运中，一生无什么挫折，其实是在享福。享福便是消福，不会有很大的出息。一小世界四大洲，北洲人寿千岁，事事如意，寿终皆升天上继续享福。富贵难学道，故佛成佛不示现在北洲。天人享福，一般天人也不会用心学佛，直到五衰相现才害怕起来，临时抱佛脚也来不及了。佛说一切法得成于忍，之所以说忍，就是对逆境考验的学习成长。佛又说于此娑婆世界持戒修行一日，胜过极乐百年。为何，此世界时时面对无量烦恼逆缘考验，而极乐但受诸乐，日日听经闻法百年的体悟还不及此世界一日，无逆缘而。但我们为何要求生极乐，不是羡慕享乐，而是极乐不退转，直至菩提，这是真正难得不可思议的。

2018.11.15 我以为我爱你，却没想害了你!

世间的爱都带着严重的我执，说是爱，也是枷锁，权衡不当就让人很不舒服。爱孩子，处处想改变孩子像自己认为的满意，爱伴侣，也是想对方如自己想象的满意，爱别人，也希望别人按自己意愿行事才满意，处处离不开我，实际都想外境一切满自己意，所谓万事如意!如同做梦想做美梦不想做恶梦，却作不了主，一切还是随业漂，所以不如意事十有八九，不如意之外，又造新业。再固执的，不是别人郁忧就是自己郁忧。放下，就是解脱，自私的爱升华，无我，就成了慈悲。

2018.11.14 埃及金字塔的不老秘密!?都在打坐里!

结双盘，就是金塔;结单盘，就是银塔;隨便散盘坐，就成了土堆，这跏趺禅坐修行的功德真是不可思议!我们看佛像一般都是结双盘，故我们打坐如果能结双盘，就是一个佛相，加上心静下来，人看没什么稀奇，鬼道看就放光，且是金色光。如果人念佛，名号功德亦不可思议，念佛香光庄严，如果心清净，反射佛光越强，心散乱念如一块铁，也能漫反射，心净如铜镜，反射就强。如智者大师，有人看他念一句佛号，口就有一佛飘出，如镜直接成像化佛相了。一般人肉眼障碍看不出，但我们可以感觉出念佛人身边气场的祥和，鬼看念佛人就能看见放光的。就是一般印刷的佛相，放家里，鬼都能看见佛像放光，可见形象是具有能量的。佛相自然发散出正能量，门神的威严相也能震慑一些邪灵小鬼，也是有道理的，不完全是迷信。

2018.11.13 宣化上人：学佛的人，这七首偈颂很重要!

诸佛传法，无非是让你认识自己本来面目，身是虚幻，境亦虚幻，于法无住，离幻即觉。略简单解释两偈:

拘留孙佛偈，见身无实是佛身，照见五蕴皆空，则度一切苦厄，山河大地，无不是诸佛法身;了身如幻是佛幻，心性无相，幻化万相，如了悟到此，即心是佛，心幻便是佛幻;了得身心本性空，诸法本空身亦空，心性无相本来空;斯人与佛何殊特，能了诸法如幻见性空，心悟之后便是佛。

迦叶佛偈:一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。佛曾说一切众生皆具如来智慧德相。一切众生的佛性，本无所生，亦无所灭，本来清净，诸佛众生同一体性，圆满无别。因性起用，幻化万相，故有众生身相，亦成众生心识。身心皆是幻生，如人做梦，梦中一切境界皆是幻化，梦中发财是假，破财亦是假，故而幻化之中无罪福。执着就是罪产苦受，福生乐受。如好梦乐得笑出声，恶梦吓得出冷汗，若梦中知是梦，不生执着颠倒，则心得安稳，知梦是假，恶梦亦不生恐惧。

2018.11.8 世界最大的意义就是让你了解空性

心经告诉我们，照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们执着世界真有实物，所以体会不出这种空性，有堵墙挡在你面前，你就无法穿墙而过。你说我闭上眼睛，想着这墙是空的，但还是没办法过去啊!那是你心里明白执着墙是实的，并非你想空就能空的。你想空只是最浅层的六识，妄想分别，故根本就改变不了业相，只有进入深定妄念息下来，根性起作用，空性显露，这墙才如影相，穿过去就自然而然了。德国有面墙，有一个人就卡在那里，和墙融合成一体如雕像，这是真实的特异功能者试验穿墙，只是实验中穿到一半起了妄念，业相马上现前，空性消失，就永远固定在那，因为物质身体相与墙融合了，身体就不能再用了，报废了。对科学而言，打破了一般物理定律，很神奇，对佛教来说，这并不少见。许多大德修念佛三昧或禅定等，进入一种空性状态，想起一件事出去，回来发现自己原本在禅房锁了门，怎么跑到外面了，再想穿墙回就不行，已出了禅定或三昧妄念止息的空性状态。而对于如修净土送往生助念等时亲见佛光，异香，乃至闻天乐等的，佛光房子阻隔不了，又不同一般光只能直射，异香非当地存在的香味，乃极乐熏过来的，对佛经上说的佛光普照无量无边十方世界，其香普熏无量无边十方世界等就知真实不虚的。这就是佛空性的妙用，不会如普通光有物质相一挡就阻断，普通香得靠空气分子流动传播，远方不经过长时间都闻不到，而佛性空性的各种妙用是周遍法界，没有时空障碍的。我们强烈的执着没有空性，物质执着实有，内心烦恼也执着真实，所以只能随业力相缚，苦恼无量，孔子说吾之不自由唯吾有身。五蕴色身不空，我们八识就如同困在了牢笼没有自由，八识不空，烦恼如实有，修福消业，无量劫又着在相里，造五逆罪有个非常大的罪相，感得无间地狱无量劫的消业相，念一佛消八十亿劫生死重罪，也着在相里，而相上我们罪业尽虚空不能容下，一边消一边造，也不知道何时能消干净。而不知道罪福本空，离相了悟空性，放下执着修心，才是无漏净业。

2018.11.7 趣说无生

众生皆是佛性现，

迷相执此五蕴身。

五蕴本空罪亦空，

着相即迷枉罪苦。

人生如梦有六趣，

觉后寂灭无大千。

菩提非树心非台，

本无一物假尘埃。

法界非心不离心，

法界觅心不见心。

心是佛性本无生，

证入无生真见佛。

曾文杰 2018年10月写于佛山南海

希望大家能好好细看此文，这是佛法与其它宗教的根本不同所在。其它宗教为得是让你在三界中往上浮，佛法究竟处是为让你真正醒过来，这才是真正的觉悟，而不仅仅是在梦中清醒。

2018.11.6 一头叫薄荷的猪

诸佛菩萨常示现，

只是凡眼不识之。

让你知谁真菩萨，

后攀供养求福慧。

为利而求行善法，

不算至心求佛道。

视诸众生如诸佛，

方为真行普贤行。

印光大师告诉我们，要视所有众生皆是诸佛菩萨，唯我一人实是凡夫，以此谦敬心学佛，好境界亦是诸佛菩萨加持，逆境界亦是诸佛菩萨对我们的考验。如此谦敬而行，自能降服我慢，我慢高山，不留德水，消除我慢，德水自留。寺院的佛菩萨像，砖木泥塑，众生如佛供养，自有供佛的功德福报。普通无名下贱众生，你若至心如佛恭敬，亦是种诸圣因，此亦是修我们的平等心。这个叫薄荷的猪是大士化身来度有缘众生的，并且是深知自己使命，不迷糊的，神通自在的，教化众猪不是让它们逃走，而是让它们明白宿业果报，放下执着，舍去猪身，得解脱。故猪亦不再恐怖，如心经说的心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。还有很重要的一点，大家不要忽略，此猪为大士，有神通的，把信投给它，便已明白，如人站立，即时迁化过世，来去自由!为何不直接化成人身教化养猪的不杀猪，杀业是恶，弃恶扬善?别忘了佛教与其它宗教世俗之法的区别，其它宗教你不信仰，就是外道，异端，有机会就要镇压，美其名曰圣战!而佛教是佛法在世间，不坏世间法。圣者不执着造作，若执着强求改变什么，就不叫圣者了，而变成普通造业众生了。六道众生是共业相，人生酬业，循因果造业受报。诸佛菩萨对众生如母忆子，子若逃逸，即是无缘难度，众生对佛菩萨有求，诸佛菩萨就有应，诸佛化现世间，亦是众生有缘成熟而感，应以何身得度，圣者便化何身。各国领导，按理说便有许多佛菩萨化现教化众生，如杀生吃肉不好，能不能直接颁布法律一律禁止杀生造业呢!当然不行，众生共业不具足此因缘，颁布法律并不能造成好的影响，反可能引发动乱。佛住世时就明确告诉我们末法种种现象，佛法何时将灭，众生共业如此，无法强求的。所以说佛神通有多大，众生业力有多大，诸佛众生同一个体性嘛!众生造业虽迷也是佛性在起用。佛是老师，迷悟关键还是靠众生自度，极乐虽好，你不愿去，阿弥陀佛也不可能强行把你接去。众生要离苦得乐，关键还得众生自己回头，回头是岸!明白了这点，我们学佛过程中，就要善巧方便，不要对家人朋友这看不惯，那看不惯，吃肉，喝酒，玩乐……总想扭转别人向善法，缘不成熟，则别人生烦恼，自己也起烦恼，这就不是佛法的本意了。