佛祖诞生地兰毗尼：大道有岸佛法无边

人民网 文史 《文史参考》 文史参考第2期

世界文化遗产的故事 佛祖诞生地兰毗尼：大道有岸佛法无边

编撰｜刘火雄图｜尼泊尔驻华大使馆

2010年08月16日14:57

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尼泊尔境内的兰毗尼，作为释迦牟尼的诞生圣地，与基督教圣地耶路撒冷，伊斯兰教圣地麦加一样，享誉世界。不过，对于亲近佛教的中国人来说，兰毗尼更显神秘、传奇…… 公元前600至前300年间，人类文化史上出现了一个

尼泊尔境内的兰毗尼，作为释迦牟尼的诞生圣地，与基督教圣地耶路撒冷，伊斯兰教圣地麦加一样，享誉世界。不过，对于亲近佛教的中国人来说，兰毗尼更显神秘、传奇 公元前600至前300年间，人类文化史上出现了一个 轴心时代 ，极大推动了人类文明的进程。这一时期，世界上的各大文明都涌现了一批重要的思想家：古希腊罗马有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国出现了老子、孔子和 百家争鸣 ，南亚大陆现尼泊尔境内，则诞生了佛教始祖释迦牟尼。 释迦牟尼诞生传奇 尼泊尔自古有 山国 之称，位于喜马拉雅山中段南麓，北边与中国西藏自治区接壤。这里与亚洲腹地的沙漠以及西伯利亚辽阔的大地一样，是一个适合思考的地方。至今，尼泊尔使用着世界上唯一的三角形国旗，两个旗角表示喜马拉雅山脉的珠穆朗玛等巅峰。 释迦牟尼诞生地兰毗尼，位于尼泊尔西南与印度交界处，距加德满都280公里。兰毗尼为佛教四大圣地之一，世界著名文化遗产，各地佛教徒朝圣之地，当代佛教复兴的源头。兰毗尼距印度不远，站在小镇上，可以遥望印度的村庄 兰毗尼在梵文中为 可爱 的意思，为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园，此处因此而得名。 释迦牟尼诞生处，建有方形两层的释迦牟尼母亲摩诃摩耶夫人神庙，庄严肃穆。庙内供奉着女神的石雕像，右手攀把着婆罗双树的枝干，释迦牟尼的婴儿石像立在近旁的莲台座上。 在神庙旁有一口数十米的方形水池，明澈如镜，相传是幼年释迦牟尼沐浴的地方。池边长着一棵婆罗双树，树身围约十三四米，倒影水中，姿态婀娜。原树在东晋高僧法显著作中曾有记载，唐玄奘来此取经时已 枯悴 。 摩诃摩耶，意为大幻化，大术。摩耶为天臂城释迦族善觉王的女儿嫁给净饭王，成为王后。 相传摩诃摩耶在梦中，见到一位长得仪表堂堂的人，乘坐一头白色的大象，从虚空中慢慢走来，从她右肋进入了腹中，此后不久她便怀孕。 一般认为，公元前565年，尼泊尔阴历正月的望日，摩耶夫人在回娘家的路上来到兰毗尼花园，她见花园中奇花瑞草，池水香洁，便下车游园。在一株巨大的婆罗双树下休息时，见婆罗双树枝叶繁茂，于是便举手摘花，随后身体有感，生下了乔达摩 悉达多（意为 一切义成就者 ），即后来闻名世界的佛教始祖释迦牟尼。乔达摩是姓，因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼也常被称为 佛陀 ，佛陀的意义是 觉者 或 智者 。 佛经上讲，释迦牟尼诞生时便能行走，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。与此同时，天空中出现了九条巨龙，喷洒香雨，为其沐浴。王子一手指天，一手指地，说： 天上地下，唯我独尊。 这便是佛经上讲的佛祖降生时 九龙浴太子，七步观莲花 的故事。这一天正是中国农历四月初八，于是，中国人也把这一天称作为 浴佛节 。 释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了。佛经记载：多年后佛祖涅槃时，摩耶的灵魂从天而降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后孝道，自棺中而起为母留下五句偈语：世间空苦，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。 艰苦卓绝的修行 王后的逝世令释迦牟尼的父亲、迦毗罗卫的国王净饭王悲痛不已，看着年幼的王子，更是怆恻。于是净饭王把摩耶王后的妹妹摩诃波阇（sh ）波提接进宫中，托付她抚养王子。 摩诃波阇波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波阇波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。 释迦牟尼自小跟从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等等，知识很广博；又从武士们学习武术，是一个骑射击剑的能手。父亲净饭王见释迦牟尼天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个 转轮王 、统一天下的君主。 转 ，是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王。释迦牟尼出生的时候，空中出现此轮，预示他的前途无敌。佛教也把释迦牟尼第一次说法，叫做 初转法轮 。 释迦牟尼在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象给他看到，都容易引起他的感触和深思：饥渴困乏、在烈日下耕田的农人，绳索鞭打、口喘汗流拖着犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，辗转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索着一个问题 如何解脱世界的苦痛。他读过的吠陀书、婆罗门经典不能解决他的问题。他学到的知识和他未来的王位、权力也都不能解决他的问题。 这让王子有了出家的念头。一日，释迦牟尼出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道。释迦牟尼听后，决计舍弃王位，弃绝富贵享乐，刻苦修行，以求解脱 老 、 病 、 死 、 苦 。 净饭王发觉了王子释迦牟尼的心思后，曾经想过各种办法阻止他，特别是想从生活的享受上羁糜他。释迦牟尼十六岁时，净饭王便为他娶了邻国的王女耶输陀罗为妃，生了一个儿子叫罗怙罗。 但是这一切都没有能够阻止释迦牟尼，终于在一天夜深人静的时候，他偷偷地出了国城，进入一个森林中，换去王子的衣服，剃去须发，成为一个修道者。关于他出家时的年龄，有两种不同记载，一说是十九岁，一说是二十九岁。 净饭王曾尽力劝释迦牟尼回去，却没有效果，只好在亲族中选派五个人随从他一起。释迦牟尼和他的侍者们先后寻访当时三个有名的学者，从他们那里学道，但当时哲学思想中没有真正解脱之法，便离开了他们，走到尼连禅河岸边的树林中，和那里的极端刻苦修行的人在一起。 经历六年之久的苦行，依然徒劳无功，释迦牟尼方才悟到苦行是无益的。 释迦牟尼于是走到尼连禅河里去沐浴，洗去了六年的积垢，随后接受了一位牧女供养的牛奶，恢复了气力。 此后，释迦牟尼一个人走到一棵婆罗树下，铺上了吉祥草，向着东方盘腿坐着，发誓说： 我今如不证到无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。 他便这样在树下参悟解脱之道，终于在一个夜里，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟。由此，释迦牟尼开始了弘法、传道的一生。 兰毗尼西二十七公里处，是当年释迦牟尼父亲净饭王和王后摩耶夫人的王宫位置，称梯罗拉廓特。这里分布着王宫、佛塔、寺院的地基。其中最为著名的是释迦牟尼出家时走出的东门。 阿育王朝圣之旅 兰毗尼另一处著名的标志便是 阿育王石柱 。 阿育王（意译无忧，故又称无忧王，约前304－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，印度历史上一位非常伟大的君王。 据佛教传说，阿育王即位之初，诸多暴虐。后信仰佛教，在全国修建了84000座奉祀佛骨的舍利塔，多次对佛教僧团施舍大量的土地与财物。为了消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧并召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。 因此，传说在阿育王皈依佛教前被称 黑阿育王 ，经数年修行从善，后才改称 白阿育王 。 公元前251年，佛陀涅槃二百多年后，阿育王来兰毗尼巡拜佛迹，并于公元前245年建石柱纪念。 石柱上刻有阿育王的敕文，主要内容为：天佑慈祥王（阿育王）登基二十年，亲自来兰毗尼恭敬礼拜。证实此处为佛陀诞生之地后，敕令于此雕凿竖立巨大石柱，并用石栏围护。另特谕减免兰毗尼村税赋，仅缴收入的八分之一

。 据考古研究，最初建成的阿育王石柱总高约13米，埋入地下2米多，柱顶近3米，中间柱身7米多，周长2米多。柱顶由三部分组成，最下部与柱身连接处为圆柱体，四周雕有条状花瓣；中间为正方体，四周也雕有花纹；顶部雕有一匹马。这根石柱确定了兰毗尼为佛陀诞生地，意义重大。 中尼友好的千年见证 兰毗尼也是中尼两国人民早期交往的历史见证。 早在公元406年，东晋高僧法显为寻找佛祖降生地，渡流沙，越葱岭，经印度，来到过兰毗尼附近的迦毗罗卫城。公元635年，唐朝高僧玄奘去印度取经，专程来兰毗尼朝敬。 《法显传》称兰毗尼为 论民国 ，玄奘《大唐西域记》称 腊伐尼林 。 正是根据玄奘游记的叙述，考古学家在1895年发掘出已被霹雳击倒，埋于地下的阿育王石碑，找到了释迦牟尼的诞生地。玄奘《大唐西域记》记载： 有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。 在此附近，还有一座是中国政府在尼泊尔建立的寺庙 中华寺。占地面积25600平方米，这是中国政府在海外建造的第一座寺庙。 各国佛教界也陆续到此建立具有自己特色的寺院，如韩国的大圣释迦寺，越南的佛国寺、双林寺，缅甸的大金塔寺、止观禅中心，印度的大菩提寺。 如今的兰毗尼，每年成千上万的善男信女不辞劳苦地来此朝拜佛祖，外国游客、政界名流也纷纷慕名而至。逢尼泊尔阴历正月释迦诞辰日，兰毗尼举行盛大庙会时，更有世界各地的佛教徒云集于此。 兰毗尼是尼泊尔的骄傲,也是人类文明的璀璨明珠。1997年，它被联合国教科文组织列入世界文化遗产。佛陀慈爱、智慧，他那普度众生的光辉，泽披四方，引领着善与美的希望。

本文主要参考《佛教常识答问》，赵朴初著，北京出版社，2009年版

链接部分：尼泊尔旅游小贴士 风俗礼仪 在问候别人时，尼泊尔人通常两手合在一起，说 NAMASTE （那马斯特，意为 您好 ）；尼泊尔人在进入别人家里，寺庙或佛塔时，通常要脱鞋，以示尊敬；用脚碰触东西，或用左手拿东西给别人，被视为对他人的不敬；禁止将皮革制品带入寺庙中；依照传统，围绕寺庙或佛塔行走应顺时针方向。 寺庙之城：加德满都 尼泊尔首都为加德满都，建于公元723年，意为 光明之城 ，城内大小寺庙达2700多所，素称 寺庙之城 ，尼泊尔古老而著名的斯瓦扬布寺即位于此。占地7平方公里的市中心，庙宇、佛堂、经塔有250多座，形成庙宇多如住宅，佛像多如居民的景象。作为一座拥有千年以上历史的古城，她以精美的建筑艺术、木石雕刻而成为尼泊尔文明的象征。 尼泊尔日内瓦：博克拉 如果说加德满都以人文景观为主，博克拉则以自然景观为重。位于尼泊尔中部喜马拉雅山南坡山麓的博克拉，在尼泊尔语里意为湖城。素有 尼泊尔日内瓦 之称。博克拉及其河谷地区每年吸引大量游客。城北费瓦尔塔尔和具格纳斯塔尔等湖泊，景色优美。沿湖设有独具民族特色的茅屋旅舍以及豪华旅馆、俱乐部等，河谷中还有岩洞奇景。在这里，可让自己的心灵如湖面一般透彻平静。

来源：《文史参考》