【是阎浮提人。初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐利益眷属。】

这就说明家里面生了小孩，在世间讲这是喜事，后继有人，中国人重视传宗接代，所以无不欢喜。欢喜你应当做好事，应当懂得做善事，才能够增益你这一家的光辉。主管你这个地区的土地公、土地神，土地神就像邻长、里长一样，中国古时候的保长、甲长，管你这一个村的，管你这个地区的。这些鬼神他看到你做善事，你家里又添小孩欢喜，『拥护子母，得大安乐』，母子平安，你的眷属得利益，鬼神保佑。再看底下一段，不懂天地鬼神的意思，那就造作罪业了。

【或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味。供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母。不得安乐。】

世间人不知道这个利害，家里面生小孩举行庆祝，这一庆祝就杀生。诸位想一想，杀生跟这些众生结下冤仇，你造这些罪业，这一笔杀生的帐，就记在这个母子的份上，为什么？没有生产小孩大家不杀生，今天小孩出世就大杀其生来庆祝。世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了！这个罪业多重！不但不能杀生，经上讲的几个人懂得？几个人肯做？『取诸鲜味，供给产母』，生产之后这一般讲进补。进补的方式很多，难道非要杀生不可？非要吃肉不可？这个道理只有真正学佛的人，明了这些事实真相的人，他知道采取素食。素食供养产母决定健康，第一个她心安，第二个得到诸佛菩萨、天地鬼神的拥护，她怎么会不安！我们平常接触一些同修，我见过其中有一些叫「胎里素」。在台湾，我有几个同修就是这个状况，母亲怀孕的时候吃肉就会吐，一定要吃素，小孩生下来就吃素，一直到几十岁都在素食，身体很健康。没有说是非吃肉不可，不吃肉身体就不健康，哪有这种道理！杀生造业，科题里头「直示勿杀」，决定不能杀生。

『广聚眷属』，这是亲朋好友到家里来道贺，免不了饮酒食肉，家庭富裕就有『歌乐弦管』，现在所谓举行舞会。在中国大富长者家里面，这几天还唱戏，邀请戏班来唱戏、来庆祝。这样造作法，『能令子母，不得安乐』，为什么？你们欢乐，鬼神在旁边看到瞋恨，不会保佑你的。杀害这些众生将来都要问他讨命的。如果诸位真正明了因果报应的道理，所谓是吃它半斤，将来还要还它八两，一点便宜都占不到。我们懂得这个道理，了解事实真相，决定不敢再吃众生肉、再伤害众生，知道伤害众生就是伤害自己，给众生找麻烦，就是给自己惹祸端，这是违背鬼王跟土地的善心。我们再看底下这一段：

【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。】

这是我们凡夫肉眼见不到的，确实有这些恶鬼，数量很多。『魍魉精魅』他们在干什么？这就是我们常常讲的妖鬼，他们喜欢吃这些东西。现代所谓医学发达，生产危险度比过去轻，我们要问这些状况还有没有？有！你要想了解鬼神的情况，医院里面最多。我有几个同学学医的，我们聚会的时候，他就讲医院里面见这些鬼的事情给我们听。医生、护士、医院里工作人员都相信，他们是亲眼所见、亲耳所闻。尤其是大医院，历史久的医院鬼更多，跟经上讲的确实一点都不错。所以人在生的时候、死的时候，这些恶鬼就特别多。恶鬼里面可以说，大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟你没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟你过去生中必定有关系。可是这些恶鬼也有人管辖他，这些鬼王管辖他。土地对於我们一般人来讲，他算是个护法神，是来保护我们的，护卫这个地方的。

【是我早令舍宅土地灵只。荷护子母。使令安乐。而得利益。】

鬼王早就命令这些『土地』，『灵只』也是他管辖的这些小鬼，保护母子平安。

【如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。】

生产的时候母子平安，应当要答谢鬼神佑护。怎么样答谢？修善，这才是答谢。

【翻为杀害。集聚眷属

这是错了，这不是答谢鬼神。青莲法师在注解里面，引用一个小故事，是明朝万历年间的事情，这段小故事很值得我们参考，说明鬼神的享用跟我们人间不一样。他引用的小故事在一百二十三面，小字倒数第二行，说明不可以用酒肉来供养鬼神。古时候祭祀鬼神，虽然说是用酒其实是水，古礼里面称为「玄酒」，那就是水，用这个来祭祀天地鬼神，用蔬食这才是正确的。可是我们世间不晓得这个道理，以为如果不杀生祭祀，这就好像大不敬，一定要杀生祭祀。不知道杀生祭祀是造作很大的罪业，决定不会得到天地鬼神的保佑。谚语里头常讲，「上天有好生之德」，既然他好生，你怎么可以杀生去祭祀他，哪有这个道理！下面这个结论就告诉我们：

【以是之故，犯殃自受，子母俱损。】

因为你在喜庆当中造作这些罪业，得不到鬼神的保佑，反而招引许许多多的恶魇恶鬼这些精怪上门，这些东西来了他是做乱的，他叫母子都得不到安稳。这种情形如果我们仔细观察，产母情绪不安，你再看那个婴儿，仔细观察他时时有惊吓的状态。你只要仔细去观察，你能够发现他好像很恐惧、很害怕，他虽然不会说话、不会表情，你看那个身体的动作就能观察得到。这一段是讲生的时候，我们要如何修福，不可以造罪。
资料摘自:净空法师专集网站
地藏菩萨本愿经 （第三十一集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14-012-0031

现在我们把灾难原因找出来了，它的原因就是十五个字，现在人所造的，杀盗淫妄酒是恶业；现在人心里所想的，贪瞋痴慢疑，这是恶因；现在人情绪所表现的，是怨恨恼怒烦，总共十五个字，社会混乱，地球灾变异常，这是原因。对自己的疾病，是烦恼、是忧虑、是畏惧，身心不安表现在外面就心浮气躁。应对在环境那就是洪水、火山爆发、地球上温度上升，现在温度异常，热的超过四十度，冷的比冬天还要寒冷，零下二、三十度，反常，为什么反常？人心反常。《左传》上有句话说，「人弃常则妖兴」，首先是人反常，然后是山河大地反常。正常的人是什么？仁义礼智信，这是正常的人。在佛法讲是五戒，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，这个人是正常的人。古时候在祭祀大典里面一定要用酒，这酒盛的是什么酒？玄酒。玄酒是什么？是干净的水，礼是用这个，所以古人称为水酒，敬神的、敬宾客的，人有德、有礼这像个人。人要把五戒丢了、把五常丢了，五常是仁义礼智信丢掉了，这叫弃常，常道抛弃掉了，社会变成什么？妖兴，妖魔鬼怪全出来了，人反常，妖魔鬼怪出现。古人说的那个话，看看我们现前的社会，不就是这样的吗？几千年前就说得那么清楚。今天社会出问题，许许多多志士仁人都在著急，寻求化解的方法，恢复正常的方法，我也遇到不少人。我们很冷静、很细心去观察，今天的社会灾难真正的源头只有一个，我们把祖宗的教诲疏忽了。不但是疏忽，可以说遗弃，把它丢掉不要它，现在出事了。那要怎么解决？怎么挽回？还得乖乖的真正忏悔，把老祖宗东西请回来问题就解决。在中国老祖宗教给我们的五伦、五常、四维、八德，就把这个东西找回来，中国的社会就恢复到太平盛世。在大乘佛法里面，只要把三皈五戒十善找回来，问题就解决。
资料摘自:净空法师专集网站
净土大经解演义 （第五二０集） 2011/8/3 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0520

念老接著前面为我们细说第五种恶。五种恶古时候两个说法，第一个就是饮酒，第二种说法，这饮酒里面包括十恶，五恶里头包括十恶。念老把这两种说法都采取了，「兼采两说」。「首重五戒」，因为第五说的是饮酒。在经文里面佛又广劝大家修学十善。上面两种讲法看起来好像是不一样，实际上是没有违背的。五戒、十善只是开合不同，五戒展开来是十善，十善归纳起来就是五戒。五戒里头不妄语包括不两舌、不绮语、不恶口，所以加上前后，前面不杀、不盗、不淫，后面不贪、不瞋、不痴，就是十善。念老这个解释很好。「盖好酒贪杯即是贪恶」。喝醉的时候容易发怒，这就是瞋毒。酒醉了人昏迷，「饮之过度」，「不省人事」，这是痴毒。可见得饮酒这一恶又跟贪瞋痴有关系，是贪瞋痴的助缘，饮酒容易把贪瞋痴引发出来，恶业就成立了。

《资持记》里面说酒有十种过。第一个，「颜色恶」，酒喝多了，脸色不好看，言谈举止都不端了。第二个，「少力」，力是体力，走路的时候东倒西歪。第三个，「眼视不明」，真的，看东西看不清楚。第四个，「现瞋恚相」，没喝酒的时候这个人还挺温和的，酒一喝醉了之后就变了。古时候往往用酒醉来观察这个人的德行、品德，故意把他灌醉，看他醉后的表态。性情好的人，醉之后他就睡觉，没有这些恶的现象，可见这个人平常心平气和，对人对事对物他都能放下，不受这个干扰。第五，「坏业资生」，资生，用现在来说，资养我们的生命，坏业资生，不是善业，这个意思用现在的话说，对我们身心都不好，都有损害，没有好处，所以酒不能过度。第六个，「增疾病」，往往是疾病的增上缘，不喝酒，这个病潜伏在那里不发作，饮酒会引导潜伏的病毒发作。第七个，「益斗讼」，就是争论，这是瞋毒，强词夺理，一般讲不服输，好胜，所以这瞋毒。第八个，「无名称」，没有人赞叹你，世间没有赞叹酒喝醉了的人，批评的多，没赞叹的。第九，「智慧少」，没智慧，这是愚痴。第十，「命终堕三恶道」。要晓得命终堕三恶道，我们祭祀鬼神的时候就不要用酒，酒跟三恶道有缘，祭祀鬼神应该跟供佛一样，一杯清水，清水表法好，表清净心，我们大家心都清净，这个好，供酒不好。这十种，「其中第四第七即瞋，第九即痴」，贪瞋痴三毒。

又世间话所谓的「酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶」，犯罪造恶，在之前，十之八九都是酒醉了。「今经云」，这经上说，「耽酒嗜美，本身即是贪痴二毒」，这个美是美食。「是故饮酒一恶」，经过这样一分析，这里头确确实实有意业的三恶，就是贪瞋痴。「故上之两说，唯开合之异」，开是展开来说，合是归纳，归纳起来是五恶，展开来是十恶，实在讲是一个意思，五里头包括十，十里面归纳起来是五恶。
资料摘自:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注 （第五六六集） 2014/1/3 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0566