净土法门法师：一念净信心念阿弥陀佛

一念净信心念阿弥陀佛

摘自净土大经解演义-第417集（净空法师）

「获得一念净心，发一念心」，一念净心，发这一念心是念佛，下面说「念于彼佛」，是用一念净信心去念阿弥陀佛，「定生彼国」。这是真心，这个心念阿弥陀佛，生到西方极乐世界肯定是上品上生。所以，慈舟法师讲这是一心三辈，这就能讲得通，不是统统生下品，他可以上品上生。「前后呼应，同显一心与一念之旨」。这个地方讲得很清楚，回过头来看的时候就更明白了。这是实报土真正的因，生极乐世界是这个因，生十方一切诸佛剎土也是这个因。他不修净土的，他这个一心、一念得到，他就生，一般多半的都是生华藏世界，毘卢遮那佛的报土，他到这里去了。「而成地上之大士」，这个地上之大士是别教，别教初地，圆教初住。「一心之不可思议殊胜功德于此可见」，这是勉励我们，我们在日常生活当中要修一心，也就是一定要用真心去处事待人接物，用真心来生活，快乐，法喜充满，真心无碍。用真诚心来学佛，你才能真正契入佛境界，开经偈讲的「愿解如来真实义」，你对如来真实义你能够理解，你能够体会到。心要是不真诚，体会不到，你体会多少那是你真诚心的纯度，万分真诚你就得万分利益，十分真诚你就得十分利益。在我们学习的过程当中，可以说不断的这个真诚心向上提高，你对于经教，你遍遍去读，遍遍不一样，体会不一样。这个经念了几十遍，为什么现在才发现这些东西，过去读的时候为什么没发现？读的不是不认真，过去读了能理解，现在理解不一样。

「又《信心铭》曰」，这禅宗的，「信心不二，不二信心，言语道断，非去来今」。这个四句话也说得非常好。这是什么？真的信心，真信了，真心去信，不是妄心。妄心，妄心二三了，就落到二三，二三就是阿赖耶识。不二，不二就不用阿赖耶识，法相宗讲的转识成智，转过来了。转阿赖耶为大圆镜智，转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，四智，四智叫菩提。这是法相宗转识成智，转八识成四智，那就是信心不二，不二信心。确实言语道断，为什么？它是真的，真的你没办法想它，你也没办法说它，说不出就是言语道断，不能用言语；后头心行处灭，不能去想象，你一想就错了。「非去来今」，去来今是三世，三世没有了。不但三世没有，十方也没有了，三世讲时间，十方讲空间，时间、空间没有了。这是真的，现在科学家知道，知道时间、空间不是真的。时间、空间这两桩事情，在《百法明门论》里头，它列入不相应行法。不相应行法有二十四类，空间是一类，时间是一类。不相应是什么意思？它不跟心法相应，不跟心所法相应，也不跟色法相应。前面是精神现象，后面是物质现象；换句话说，它不是物质现象，也不是精神现象，它跟它不相应。不是这两种，我们就称它为自然现象。所以，不相应行法是自然现象，它是个抽象的概念，它没有实体，它是假的，它不是真的，比物质、精神还假。非去来今就是超越时空，就这个意思。

「亦表不二之信心，即不可思议之一心」。所以《信心铭》里面讲的一心，就是《无量寿经》讲的一念、一心，就这个意思。「是故一念净信，随愿皆生也」，这是真的，一点不假，什么时候想生都可以，一点障碍都没有。佛来不来接引？肯定来接引。你念头才一动，阿弥陀佛就知道了，你想来，马上就去接你。这叫生死自在，这叫了生死，生死了了，没有了。生死是假的，不是真的。

「又《圆中钞》曰」，这幽溪法师讲的，「持名一心不乱者，因也」，这都是从《弥陀经》上说的，《圆中钞》是《弥陀经》的注解。持名一心不乱，因。「得一念者，约行成而为言也」，真正念到一念。「此一念之力，有伏惑之功」，惑是烦恼，这一念它的力量能够伏住烦恼，「临终正念自然现前，往生净土必矣」。能够把烦恼伏住，这一念之力都在平常练得很熟，这是宗门祖师大德所谓「不怕念起，只怕觉迟」。念头起是什么？是你的习气，你是凡夫。如果不起念头，你不是凡人，你是佛、大菩萨再来，才不会有念头，凡夫哪有没念头的！所以念头起灭是个正常的事情，不怕，怕的是什么？怕的是不觉，不觉是一个念头一个念头生，那就不好了。念头只能够才生，第二个念头，第二个念头就换成阿弥陀佛，换得快，马上就把它换成阿弥陀佛。所以，阿弥陀佛什么时候念？有念起来你就念，没念起来的时候可以不念，用它来把念头伏住，不让它继续发作，得用这个功夫。有念的时候压它，伏住，没有念头的时候防止它，让它不发。念佛功夫纯熟了叫功夫成片，功夫成片这个力量伏烦恼；要是一心，一心是烦恼化解了，一心的力量就更大。

事一心它的定力相当于阿罗汉，见思烦恼断了，尘沙、无明伏住了。理一心不乱的时候，这是三种烦恼统统断掉了。理一心什么境界？圆教初住菩萨境界，跟禅宗明心见性、见性成佛是同一个等级，理一心。那是真的转烦恼为菩提了，往生西方极乐世界，在我们这里讲，他上品上生。事一心不乱，事一心不乱是中品上生，中辈往生，不在凡圣同居土。凡圣同居土是这个地方所讲的一念之力伏惑，把烦恼伏住，没断，这是生同居土。所以临终，临终这一念，就是临终只有佛号，没有杂念，临终决定是阿弥陀佛自然现前。可见得功夫念得熟，已经养成习惯，在这个关头上不起杂念，只有阿弥陀佛出现，必定往生净土。

「盖言，持名心无散乱者，因行也。能得一念，乃行成之果。」这句话我们要记住，念佛的人时时刻刻要保持心无散乱。如果心里还很散乱，就知道我们念佛的功夫不得力，功夫不得力，往生就没有把握。念了一辈子佛，最后不能往生，这种人是大有人在。李老师当年在世，常常提醒我们。台中莲社是他创办的，我认识他老人家，跟他见面，刚好是台中莲社十周年纪念，他在那里已经搞了十年，我跟他见面。可是很有成就，台中莲社的莲友有二十万人。老师常说，我们的莲友天天念阿弥陀佛，一万个念佛人，这讲莲友，真正能往生的只有三、五个！什么原因？念佛的功夫没有能够把烦恼伏住，就是古人所说的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。这是非常严厉的警告。这个佛号不能摄心，那有什么用处！佛号的功德就是在摄心。

这个里头有一个事实，真正觉悟的人、真正学佛的人，欲望要大幅度的下降。你的欲望不能减几分，你的妄念伏不住。要能把这些欲望降低，欲望要没有了，那就说明你得一心不乱，欲望没有了。在我们六道里头，欲望没有了的人生色界天，他不生欲界。你要晓得，生欲界天欲望没断，他生欲界。欲望要断掉了，他怎么会生欲界？六道叫三有，就是你有欲界的业，有色界的业，有无色界的业，这叫三有。欲界的有没有了，欲界里头的欲望没有了，你就决定不生欲界，不到极乐世界去，你到色界天去了。那很高，不错了！欲界有六层天，玉皇大帝是第二层，第一层是四王天，忉利天就是玉皇大帝。再往上去，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，一层比一层淡薄。所以，欲还不能够淡薄，这是我们非常大的障碍。我们今天功夫不得力，这个佛号伏不住烦恼，就是欲望太多。所以我初学佛的时候，老师章嘉大师就是叮咛我放下、看破。这个印象非常深刻，他讲的次数太多了，常常嘱咐我要看破、要放下。

「若得一念，则临终时，能伏诸惑。」这个一念，功夫并不是很高，说老实话，人人都可以做得到，这是什么？这功夫成片，不是一心不乱，一心不乱很难。你看事一心不乱断见思烦恼，理一心不乱破根本无明，这个难，真不容易

。若论功夫成片，那就是善导讲的万修万人去。功夫成片生哪里？凡圣同居土，就是我们学的前面这个一段，下辈往生，真能去得了！临命终时，能伏诸惑，「正念自然现前，定为往生之因」。这话说得好，我们读了，知道我们有分，我们只要努力，能做得到。如果真的做不到，我还有个方法贡献给诸位。美国不是拍了个「２０１２」的电影吗？你每天把它看一遍，你就会放下了。那个电影拍得很逼真，将来的灾难会不会是那个样子？我觉得非常有可能。为什么？科学家给我们做报告，说地球上有超级的火山，有十几个，大部分在海底。在陆地上有个最著名的，美国西部的黄石公园，这个大家都晓得，科学家做了好多次的报告，我们在网络上都看到，超级火山。这个火山要爆发，火山口多大？长四十五英里，记住，不是公里，是英里，宽三十五英里。如果它要一爆发，美国就完了，美国三分之二的土地就完了，它灾害的范围一千公里。火山灰上升二十公里，火山灰喷出来二十公里。我们国际上的航班，飞机，只能飞的高度是十公里，就是一万公尺，常坐飞机的人都知道。在火山灰的当中，你说这个多可怕。

海底里面，这种火山一爆发，引起海啸，那要几百米高，有人告诉我，会引发六百米高的海啸，那还得了！这是科学家估计，非洲，非洲的北部，好像是靠近西班牙边界不远的地方，有一个群岛，活火山。这个火山要爆发，美国的东部就没有了。科学家估计，这个火山爆发会引发二、三百米的海啸，这个海啸扑向欧洲，欧洲就完了；要扑向美国，这大西洋，从非洲的边岸到大西洋大概八个小时。八个小时我们将这个海啸减成十分之一，它要是一百米的海啸，到美国就变成十米，两百米的海啸就是二十米，这个海啸扑到美国的东岸，东岸全完了。印尼前年的海啸是十米，这次日本的海啸也是十米。所以你就晓得，美国人那个电影，我觉得是预兆，那不是娱乐节目，不是开玩笑的，冥冥当中给我们的预兆。我们看到这个景观，能不放下吗？能不认真念佛吗？

我们这个地区也不安全，有信息说，菲律宾有火山，印尼火山更多，到处都有火山，这些火山爆发很可能引起强大的海啸。如果这个事情发生在菲律宾的东岸，对我们好一点，要发生在西面，西面对面跟香港正对面，麻烦就大了！这是我们不能没有这个预感的。这些现象已经发生了，化解劫难只有念佛，念佛的功德不可思议。为什么？你看念佛念到一心，一心的力量太大了，制心一处，无事不办。真正念到一心现前，清净心现前，就能化解问题，我们居住的地方就能够化解灾难。灾难不能化解，肯定会把它大幅度的减轻，不至于造成严重灾害。念佛的功德不可思议！

「故本经曰：发一念心，念于彼佛，定生彼国」，这彼国是极乐世界，彼佛是阿弥陀佛。这个里面的关键就是一念心，或者我们简单的说，一念清净心念佛。这一念里头没有怀疑、没有夹杂，这就叫一念清净心，一念清净心就是真心。「又《弥陀要解》谓十念乃至一念往生，但约临终时，亦与此无违」。《要解》里面所说的，十念、一念往生，他是讲临终的时候，与此地讲的不相违背。「若于平时能发一念清净心，冥契理体，入于一念，则因此一念之力，临终必仍能有十念或一念也」。这话说得好，我们今天要做的就是平常，我们在平常，希望我们能够念到一念清净心。灾难来的时候我们以一念清净心念阿弥陀佛，祈求佛菩萨慈悲化解，真管用！为什么？那一念清净心跟佛菩萨通了，管用。在这个时候心不清净，还有怀疑、还有侥幸，试试看，看它灵不灵，还有妄念，那个心就不诚；不诚就不起感应，诚则灵，不诚就不灵。所以，灵与不灵不在佛菩萨，在我们自己，自己的心诚，决定灵验，决定有感应。希望我们努力，救自己，也救我们居住的这个地区，也救我们周边的这些国土。对自己的成就有不可思议的功德，自己在这一生当中确确实实能往生、能成佛。