天下最复杂的事情，用什么方法解决？

摘自净土大经科注(二次讲）-第321集（净空法师）

行菩萨道，修菩萨行，首先要看破，功夫全在放下。看破是什么？看破就是看清楚了，事实真相看到了，叫看破。事实真相是什么？遍法界虚空界一切万法跟自己是一体，这叫看破。一体，真正入这个境界，知道是一体了，一定会有一个现象发生，这个现象就是大乘教上所说的「无缘大慈，同体大悲」，真诚的爱心流出来了。真诚的爱心就是大慈大悲，爱一切众生，怜悯一切众生。爱是没有条件的。怜悯是看到众生还在迷惑、还在造业，同情心、怜悯心生起来，自自然然的会帮助他断恶修善，会去帮助他破迷开悟，没有条件的，也没有人提醒你，自然的。这个自然就是此地所说的「明了、坚固」。明瞭就不迷，就是智慧现前。凡夫在日常生活当中是烦恼现前，智慧不现前；修行功夫得力的人，智慧现前，烦恼不现前，时时刻刻他会明瞭，要给没有开悟的众生做出好榜样。

其实天下最复杂的事情，用什么方法解决？用一个易，中国人讲《易经》，易就化解了。易是什么？容易。什么容易？放下，问题解决了。为什么要放下？再复杂的东西全是假的，不是真的。无量无边的烦恼纠缠在一起，你觉得很复杂。那个易是什么？就是一个真诚的爱心，全解决了，碰到这个东西都融化掉了。真诚的爱心，佛菩萨的爱心，佛菩萨就是用这个方法普度众生。手段是什么？是教育。教育里头身教、言教、意教，身口意三业都投入教学。身教，做样子给他看；口教，说得清楚，说得明白；意教就是爱他，无条件的去教他、去爱他。为什么？他跟我是一体，就像父母爱儿女一样，父母教儿女没有条件的，不需要收费的。诸佛菩萨对一切众生的教化，就像父母对儿女，什么问题都解决了。

我们过去做过实验，我们传统文化丢掉两百年，要恢復，在想像当中谈何容易！我们没有把握，我们没有那么大的智慧，只是想着我们认真努力做，做出个样子来给大家看，让这个小镇看上个二年、三年，也许风气可以转移。没有想到，不到三个月就起了作用，让我们感到不可思议，居然这个小镇居民良心出现了。良心出现不好意思做坏事，以前骗人、坑人，现在不敢做，不好意思做。计程车的司机捡到一个皮包，顾客的，打开一看，里面有七万人民币，还有一些重要的证件，赶快开车回头到旅馆去，送给遗失的人。遗失的人慌慌张张，为这个事情着急，突然送来了，拿了两万块钱酬谢他。他一分钱都不收，他说这是我们应该要尽的义务，决定要送还你，他说我们学过传统文化。这就在汤池，我们那个时候三个多月的教学，有这么大的效果。他说在我们没有学传统文化之前，我不会送给你的，我给你讲老实话，学了之后觉得这应该要送回去。他说不但我会这样做，我们汤池镇所有的计程车司机都会跟我一样做法。这老闆很受感动。这个计程车司机在弘扬中国传统文化，让大家听到就感动，中国文化这么好！他就是老师，他现身说法，他就在教学，他那个就是善根相续。

我们不敢想像，我们自己原来以为三年能够有点效果就不错，丢掉两百年了，没有想到这么快。所以我给这些老师说，我说我们千万不要居功，不要傲慢，不要以为我们有这个能力、有这个德行，错了，不是人干得出来的。这是什么？祖宗加持、三宝加持，能够让这个小镇居民四万八千人觉悟、回头。不是我们的功德，我们要感祖宗之恩、要感佛陀之恩，也要感地方领导的恩、民众觉悟的恩，他们听话，我们真干，他们跟着真干。这个给我们非常大的信心，我们就可以肯定，中国传统文化能救中国、能救全世界。汤池虽然关闭解散了，但是影响到全国，在全国开花结果，影响到全世界。二００六年我们在联合国做了详细报告，台上报告八个小时，做了三天展览，把我们的成绩、照片、文字展览了三天，对整个世界产生很大的效果。如果我们继续努力不断在做，这个世界和平会出现，能够恢復。这就要看这些人，要继续努力，要认真学习。

不必去研究，研究，说实在的话，我们的定力、智慧力比不上古人，我们的心是浮动的，古人的心是清净的、是定的。定生慧，心浮气躁生烦恼，这是我们比不上古人的地方，我们要承认。古人没有这么多烦心的事情，心地清净，地位愈高，心愈清净。清净心、真实智慧能解决问题，没有后遗症，所以善修习。世出世间法，我们学了这么多年终于明白，没有一桩不是落实在教学，所以教学为先。十个教学为先，一百个教学为先，没有一样事情不是教学为先，只要把教学做好，问题全解决。这个教学不是现在社会的教学，现在社会学校很多，它教学的是知识。我们现在很清楚、很明白，知识是有侷限性的，解决问题有后遗症。这个问题解决了，解决之后从这个问题上又发生了问题。这是个普遍现象，一般人都晓得，它不是断根。智慧解决问题，没有侷限性，没有后遗症。摆在面前，我们是要智慧，还是要知识？如何把学校教育从知识改变成智慧，改变方向？古老的中国，古老的印度，乃至于古老的欧洲，那些古圣先贤都是搞智慧，不搞知识。科学之发达，他搞知识，他不知道有智慧，他认为知识就是智慧。知识不是智慧，智慧是无师自通，知识是不可能的。

释迦牟尼佛为我们所示现的，智慧，四十九年所说的这些经教，绝不是一般人能说出来的。释迦牟尼佛怎么说出来？谁教他的？没人教他。在中国有明显的例子，一千三百年前，惠能大师不认识字，没念过书，二十四岁开悟。释迦牟尼佛示现开悟是三十岁，他是从入定开悟的；惠能大师开悟是听讲开悟的，听《金刚经》，很年轻，二十四岁。悟了之后一切都通达，给无尽藏比丘尼讲《涅槃经》，无尽藏比丘尼开悟了，明心见性。《涅槃经》，惠能跟什么人学的？没有，从来没学过。跟法达禅师讲《法华经》，法达开悟了。惠能《法华经》跟谁学的？没学过。智慧，没有学过的能讲，没有学过的自然通达，这叫智慧。佛法里常说一经通，一部经通，所有经全通。不但释迦牟尼佛四十九年所说的经你全通，一切诸佛所讲无量的经卷，你没有一样不通。这要问为什么？所有一切法都是自性流出来的，你见到性哪有不通的道理！什么最可贵

见性的祕诀，以前章嘉大师告诉我，祕诀就是看破、放下，放下、看破。这个方法，十方三世一切菩萨修成圆满的佛果，统统用这个方法。看破是什么？了解事情真相。放下是什么？是不许可有分别、有执着、有起心、有动念，这个要放下，放下就是。法身大士有四十一个阶级，阶级从哪里来的？你放下多少来的。你放得少，你的地位就低；你放得多，你的地位就往上升；彻底放下，你就到顶，到顶就成佛。换句话说，不需要修学，哪有那么麻烦？所以禅宗远离经典，修禅的人什么时候看经？开悟之后看经，没有开悟他不看经。看经是什么意思？证明是不是真的开悟了。你展开经卷一看全懂了，这是真开悟，不必把这部经看完，看几页就明瞭了。

我们在《坛经》里面看法达禅师这个故事，法达一生受持《法华经》，《法华经》只有七卷，但是很长，每一卷都很长。他诵《法华经》三千部，这就是什么？「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。他告诉六祖，他诵《法华经》超过三千遍。《法华经》，我们晓得，念得很熟，大概一天念一部，三千多部得要十年。十年专门读一部经，专门修一部经，他得法华三昧，没开悟。向六祖请教，六祖说这个经我没听过，你念给我听，你要是三千遍，《法华经》都能背得滚瓜烂熟了。《法华》二十八品，他念到第二品，叫「方便品」，第一品是「序品」。「方便品」还没有念完，六祖说行了，不必念了，这经我全知道了。二十八品只念一品半，他全知道了，后头不要念了，讲给他听，他开悟了。我们知道，六祖教的时候，不是教他一个人，还有很多人旁边坐着的，好多人。为什么他开悟了，别人不开悟？他有三千遍的基础。「读书千遍，其义自见」，他读了三千遍，意思没有见到，六祖一点，他就开悟了。别人没有三千遍不行，六祖说的你听不懂。他听进去，他开悟了。

古人这个方法，在中国古时候，一般老师常常用的。可是用的人关系很大，用的人要是大彻大悟的，他就能帮人大彻大悟，他自己开悟了；自己要没有开悟，用这个方法跟人家解释，也没办法开悟。所以有彻悟、有大悟、有小悟，分很多等级。老师是个关键人物，你跟真正开悟的老师，你跟他学，你会开悟；那个老师没有开悟，你也开悟不了。老师开悟了，跟着老师的学生很多，未必能开悟。惠能大师二十四岁开悟的，但是在猎人队里头隐藏十五年，二十四再加十五，三十九岁。三十九岁出来弘法，七十多岁圆寂的，弘法几十年。跟他学的绝对不止一万人，我们做一个很保守的估计，至少有十万人，跟他学习的，开悟的只有四十三个人。开悟的老师，还要有根柢的学生，不是一门深入，不是读书千遍的，就不容易，遇到这样的老师也没有办法。

对老师有真正的恭敬心，这是学习圣贤之道。或者今天科学里面讲物理学跟心理学。心理学要清净心、要真诚心、要恭敬心，才有悟处；物理学不必要，物理不是心理，不需要这些都能够发现的，只要你锲而不捨，你一直去追踪，会把它搞清楚、搞明白。但是心理不行，跟物理是完全不相同。物理是知识，心理是智慧，这个我们要搞清楚。物理容易，心理难。像汤恩比所说的，世界上所有的高级宗教几乎全部都是心理，都是研究心理学，灵学、超心理学，没有真诚，没有恭敬，是没法子入门的。诚敬是入德之门，这个重要，叫善摄受。好老师、好学生，老师善，学生也善，这个摄取就有方便。善成就，修习、摄取、成就都加上一个善，这个善字是表清净平等觉，表这个意思。善巧方便是表智慧的作用，它的体是真实智慧，它的作用是善巧方便。我们常常讲要恰到好处，也不过分，也不不及，恰到好处，这叫善。