色欲最障道，因为太大了，而且有很多人为了色，本来已经修道了，最后罢道而回。出家前那是谁也挡不住，等出家以后，遇到色了，因为你穿着袈裟，人家恭敬你，这个女人她也恭敬出家人，有时候她那个邪念就生起来了，由于恭敬心产生了占有的心，一点点勾引，在你面前来求法、求道，刚开始都是顺着你说，你怎么怎么好、怎么怎么庄严、怎么怎么奔道，来求法，“哎呀，你象佛菩萨似的”，简直说得不得了，最后看你上了圈套，爱给她讲了，就开始卖弄风情，而且各种的展示她那种丑陋的身形，使你上当，说话也变动静（31a 10:16），走道也变动静，一看那简直象小丑似的，你要是不知道，还觉得挺干嘛的，自觉不自觉的，眼睛就被她转。当你发觉的时候，你想躲她，她都不让，她找你了，刚开始还能控制，最后找你，很多人都堕落这里去了。所以说她能毁道，这个女人能毁道。特别是，我们就是不见女人。我们平时对女人有了一种过去的习性，它也会生起来，有时候甚至：“哎呀，我这人不适合出家，我应该是世间人，因为怎么这样的欲望心，怎么这么大呢？”有时候生起这种心，实际上，这种心就是对色欲还没有认识到它的危害，就你出不出家都应该断的， 因为我们来到这个娑婆世界，每个人都是来修道的，它不是娶妻生子、来成家的，我们本来的任务，就是利用人世间这一段过程来修道的。我们应该看到这些东西，认识它的危害性，必须断掉自己的欲望心。你不要怕，欲望起来你就跟它俩斗，我就跟你斗，成不成我就在你这上成，你起来，我就不顺着你想，今天起来，明天我非得把你压回去，克服。今天克服、明天克服，你就十年八年、你百十来年，我也跟你俩拼了，就有长期作战的想法，不着急，我就跟你俩斗，你叫我生起一念心，我也不顺着你想。你就和它这个淫欲心斗，再采取了各种的办法，慢慢的它就会下去了。 佛又讲了，“赖有一矣”，幸亏这个色欲只有一个，“若使二同”，如果有两个的话，普天下所有的众生，再没有能修道的了，就一个就毁了多少人！你说过去有多少人难过这一关，谁也不能修道了，就这么厉害。要是有两个，一时间就把人都吃了，再没有可以修道的，别说吃了，连做人你都做不了，别说修道了。 你看，咱们说那个伽蓝菩萨，就是关公，伽蓝菩萨关羽，那时候送皇嫂，那朋友讲义气，千里送皇嫂。有一天那皇嫂，就这两个女的，就引诱他，说：“天冷了，你可以上里面暖和暖和。”你说这两个女人，就生起这么一念，也许是考验他，实际上就是起了淫欲心了。 关公那长相，相貌堂堂，那种义气确实让人感佩于心，但是这个女人她往邪里想，她没有正念，她往邪里想，她要试探这个伽蓝菩萨。关公当时那两眼一瞪，当时把宝剑就抽出一半来，那种气势，说：“我关某认得你，我的宝剑不认得你，如果再啰嗦，提头来。”就要斩她头了，再啰嗦就要斩她头了。你说那种气势，在女人面前，这样的人才是大丈夫。两个女人，那皇嫂，她也不是说长得丑，那关老爷对这些东西，你别以为他尊敬她是尊敬这两个女人，他不是那个，是尊敬他那个朋友的义气，对刘备的尊重，对他的兄弟之情，他因为这个而尊重她们俩，她俩就误认为是对她俩有好感了，就来挑拨他了。 那关羽是一点也不客气，那“当啷”一声宝剑就抽出来了，抽一半了，他取人头那就是一念之间的事，毫不客气的事，你再要啰嗦，马上这个头就要拿下来了。对女人就是这样，不行就给你脑袋砍下去，你再想跟我俩啰嗦，那是不行的，所以关羽就流芳百世。 因为他这一念，那种做法好象是没有人情，就是因为没有这种人情，最后保证了这两个皇嫂，救了这两女人，也成全了朋友之情，是不是？朋友也没有因此蒙羞，刘备也没有说家里出丑事，而且脸没丢脸，朋友象朋友。 那关公那更不用说，流芳百世，大伙都称他是大丈夫行为。他断淫欲，不止一次，还有一次给他一个寡妇，过那个关，有一个街头的寡妇给他，当时那气得不得了，他说：“你要要，你自个娶吧。”他嫂子给他介绍对象，关公就这么样，毫不留情，所以千古流芳。 这个淫欲，大伙可得远离，特别是女人一定要远离，必须得看破。有些人看不破，为什么看不破呢？他老觉得“这个不可能吧”，或者还老有怀疑，你都不用怀疑，怎么好你都不用怀疑，因为色欲这个永远它是那样的，它就是个毒药，它不是说毒药可以变成什么什么，这个毒轻一点，那个毒重一点，你不要做那个想，哪个毒都会障道的。 世间就是这么回事，有很多人都看不破，实际上这场戏天天在演，世人就那么愚蠢，他都会说我那不能这样，你看那个出家人哪个找家去？都是一样，就是这个女人，你不能怨女人。（31a 24:10）不光女人这样，男人也是，都是一样，这种欲望心太大了，无穷无尽，所以说如洪水。所以佛说，天下就这么一个，就把道都给你毁了，修道都让你毁了。这才一个，如果有两个和它一样的，天下就没有修道人了，再不可能修道，它这个害处太大！“若使二同”，……（此处听不清楚） 这色，女人被女色所迷，男的被男色所迷，这个是男的和男的闹同性恋，女的和女的闹同性恋，你看看这个现在的人愚痴到什么程度了。女人如果是没有男人的情况下，女人和女人闹同性恋，那男人和男人也闹同性恋，在美国还继续流行，说同性恋得用法律给定下来，现在都是这样的事。 现在越来越严重，逐渐地污染，有时候甚至都污染到佛教里来，所以我们时时的警惕，一旦发现这种情况，我们就是坚决的制止。有些地方我们不能去，为什么不让大家出去？因为那都是不干净的，大家都不知道，现在的社会已经在变形，人都变态，那个病它也变态，现在都没法救。你看瘟疫、各种病的生起，就是和这个淫欲有关系。因为心态变了，那跟灾难一样，变得更复杂、更厉害，它都是一个东西。这种人都一样，就是因为淫欲心。（此处听不清楚） 淫欲心这么厉害，越是这么厉害，那我们就抓住了根本，我们生死轮回就是淫欲心的问题，我们那就抓住这个淫欲心，我们就和它俩拼，把它给了了，把它给断了，那你一定会证果的，证阿罗汉。淫欲心断了就可以证阿罗汉，一定证阿罗汉。所以我们搁哪着手？就从它着手。 怎么着手？第一个从食物上，不让食物产生生理的冲动，不让你产生冲动，不吃好的……（此处听不清楚）所以这个食物是很重要的，你看到社会里有很多东西，象葱、韭、薤、蒜这些东西都会引起冲动，肉类它更得会引起冲动，所以我们都尽量克服。这个食物是断淫欲心最好的一个办法，最直接的办法。 我曾经问过一个徒弟，我说：“现在外面的同性恋这么多，怎么来分辨他有没有这种行为？”因为我没有这方面的经验，也不会观察一些事情。他回答的其实有一定的道理，他说：“你看吃三顿饭的就是了。”后来我琢磨琢磨也有道理，因为这个食物产生的冲动，有人难逃这一关. 所以佛教里，佛告诉我们，绝对不允许过午再食，绝对不允许，一直到第二天天亮才叫食时，食时最根本的是日中一食。日中一食为什么根本？因为它能得道，而且超越这个限度你是得不了道的，佛把这个问题看得太清楚、太明白了，所以过午再食没有开缘，这条是个死戒。 你采取什么办法也不好使，没有开缘。“我没吃上饭，我能不能吃点别的？”什么也不行，没有开缘……（此处听不清楚）谁也不允许你开缘的，只能喝点非时浆，你想吃饭，没门！这是一条死戒。佛为什么定得这么死？就是因为它的害处太大，你想得道，这条要是不持，你不可能的事情。 有的说那三餐也有修成的，佛都说这个东西障道，不允许的，你能开，还说能修成，咱就不知道你怎么个事了，咱不好说。有的说“我三顿饭照样往返西方极乐世界”，你真去假去咱就不知道了，你生几品咱也不知道，没法说。但是违反佛的戒律是不能成佛道的。 淫欲心和食物有绝对的关系。过去有个人就是身体老虚、老有病，后来补充了很多的药物，营养药给开了很多，最后淫欲心起来了，最后罢道，不能修了。什么原因？你药物用多了，过多的贪着营养，同样也会影响你的心理活动，引起了这个淫欲心的起来。你说，这些都属于食一类的，就这么厉害。 药都不能随便乱吃的，你别觉得药物，这营养药补身的、这是补心的，你觉得什么都可能用，用不好了就会引起这样。我们清淡一些，好象是吃亏了，甚至身体软弱一些，但是淫欲心能控制住。你吃得肥头大耳的，恐怕你是个毛病， 所以过去修道都是清淡，清瘦的、清瘦的。你看原先那个能运老和尚，小腿就一层皮一层骨头，一天我一看，就一层皮，连找点肉都找不着，除了那点儿血管和皮里面，就一层皮，都是那么修道。哪有这么贪的，长得胖胖的，走道肚子挺大，晃晃的，那完了，不是爱睡觉就是贪恋这些食物的东西，将来你那个淫欲肯定是控制不了的。所以说我们一定要控制，淫欲要是断了，一定会证果的，证阿罗汉的，我们就跟它拼。 还包括我们睡觉也是这样，十点钟睡觉。为什么要大家那么困才睡觉？干吗不早点睡呢？解除点疲劳，白天是不是打坐少困一点

？那不行的。晚上最容易漏，因为晚上这一段，大家都养成了一种习惯，晚上喜欢睡觉，睡觉的时候养成一种习惯，就是做梦，和你各种的生活习气都在这里。 所以睡四个小时就起来，一觉起来不再贪恋第二觉，这样的话能断淫，这是很好的一个办法，这是佛所定的，那不是我们所定的。虽然是我们刚开始不知道，那时候是九点到两点钟起来，后来到十点也可以， 后来一看这个戒律上，佛经确实有这种记载，僧人都是十点钟休息，两点钟起床，佛是睡一个小时。它能控制淫欲，这是很了不起的。要不我们寻思寻思：“哎，再多躺一会吧。”你多躺一会，几分钟都可能造成欲漏，就把你这些日子的修行一旦就给你毁了。 所以说我们一旦听到打板的时候，你就一个坐起来，别管它多困，起来，咬牙也得起来，起来赶紧活动活动，把心力散开，回头赶紧进禅堂坐着，这样的话来控制我们的淫欲心。不能在那呆着：“我待屋里坐着行不行？”你待屋里坐一会，又睡着了，第二个梦又跟着来了。 到禅堂就差一些了，禅堂的气氛它也不一样，另外还有巡香的看着，一旦昏沉了帮你叫醒叫醒，实际上就等于救你命一样，怎么救你命？就在禅堂救你命。你不起来就完了，只要你漏一次，将来你又得多长时间才能补回来？你要是不漏这一次，你就把成就的时间一下缩短了。 所以早上起来这个很重要的，千万别贪恋这个床。所以我说，起来就离开床，别坐那个床，那个床有污染，佛告诉你不允许睡高大广床，因为床它有污染的。我们起来坐禅堂，那是非常好的。想证果，你非得从这下手不可；你不从这下手，那是不可能的。连个睡眠你都克服不了，你还能干什么，是不是？ 还说修道，你怎么修啊？你拿什么修？就光说，嘴上说修，一点行为都没有，该睡就睡、该吃就吃，说“这样没执著”，是，你没执著，不是没执著，而是执著到地狱，非去不可了。所以我们一定要断这个淫，要从各方面来断这个淫。 不光要这么断，我们还要进行观。观什么呢？观女人，我们要生起一种厌烦的心理，不要留着这种贪欲、这种想法。因为我们有时候不太了解女人，我们光看到表面。女人在男人面前她都是掩盖的，她不想暴露，她自然就得掩盖，男人再被色再一冲动，什么都看不见了，有时候还甚至不想看，那不行，必须把女人的这种恶，我们应该知道，进行观。不是让你观她相貌，不是让你观她好，你可别做那观，做那观就地狱中了。