安士全书新白话版63

戒淫功德分第三

《七佛灭罪经》说：“受持淫戒，有五善神侍卫：一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。”(持淫戒有五位善神护佑)

《佛般泥洹经》说：“佛告柰女不邪淫者，有五增福：一多人称誉，二不畏县官，三身得安隐，四死生天上，五从立清净，得泥洹道。”(佛对柰女说不邪淫有五福)

《戒德香经》说：“不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲花之中。”(不淫欲放荡不侵犯别人妻的，化生莲花中)

《楞严经》说：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无。于佛菩提，斯可希冀。”(六道众生，心不淫就不轮回了。你修三昧，本来是要出尘世，但淫心不除，尘世不可出。纵然有很多智禅定，若是不断淫，必定落入魔道。一定要身心完全彻底断淫，才能成就佛菩提)

《提谓经》说：“年三长斋月，月六斋日，三光之下，及八王日，并须忌之。”(每年三个长斋月(一月五月九月)，每月六个斋日，三光下(日月星)，以及八王日(八个节气，立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至)，都必须禁忌)

《禅要诃欲经》说：“行者求道，持戒修定，应除六欲：所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲，著上诸欲，令观可恶不净之相。”(修行人持戒修定，应除六欲，染上这六种欲，就让他观可恶不净的相状)

(以上共六章。前二章，说众福归集。三四章，说出离生死。五六章，指示戒欲的方法)。

警悟在俗分第四

《菩萨诃色欲法》说：“女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入;从狂得正，而复乐之。”(色相是世间枷锁，凡夫恋上了就不能自拔。色相是是世间重患，凡夫困住了，到死不能脱免。色相是世间的衰祸，凡夫遇到了，没有灾难不来。修行人能舍弃了，如果又想念，就是从地狱出来，还想进地狱，从颠狂再到颠狂)

又说：“女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渊停澄镜，而蛟龙居之;金山宝窟，而师子处之。室家不和，妇人之由;毁宗败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠俎几。是以智者知而远之，不为此物之所惑也。”(色相的特点，言语如蜜，心里如毒。比如清澈的湖水有蛟龙在里面，金山宝窟有狮子在里面。家庭不和色相引起，毁宗败族是色相的罪过。实在是阴贼，灭人的慧灯。比如罗网，鸟遇上就不能飞，鱼遇上就被宰杀。所以智者知道危害而远离不被迷惑)

《大宝积经》说：“当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本。当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，是热铁花，散布于地，足蹈其上。’又云：‘何因缘故，名为妇人?所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。”(应当知道色相，是苦的根本，是障碍的根本，是杀害的根本，是困扰的根本，是怨家的根本，是迷盲的根本。应当知道色相，能灭神圣慧眼。应当知道色相，是地狱的热铁花，散在地上被脚踩到)

又说：“我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。于女色等，所缠缚故，于诸善法，多生障碍。”(我看一切世界中，众生的大怨家，没有超过色相的，因为被色相困住，对于善法，多有障碍)

《四十二章经》说：“人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。”(人被家庭困住，超过牢狱。牢狱有释放的时候，家庭没有远离的意思)

《道行般若经》说：“在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。”(在家的人，见色相，心不喜乐，常怀恐怖。比如有人走在荒野中害怕盗贼一样)

(以上共六章。前二三章，统论色相的危害。四五章，说众生被色相困住。最后一章，触动畏惧的心。以后都是观想法门，工夫尤为深细，必须静心观照，直到纯熟，才能永断淫根。)

胎狱观(音贯，后同。此观成时，了悟胞胎种种惨状，是为原始息淫方便门)

[说明]父母未生前，面目将何在?只为投胎时，见欲生贪爱。淫心才一起，忽被精血盖。从此十月中，次第还宿债。母啖热食时，如受镬汤溉。母饮冷水时，若卧寒冰块。腹中当饱满，顶上悬铁袋。五内若饥虚，空洞无依赖。当其临产育，母危父惊骇。眷属绕床前，叩首呼天拜。身在两山中，遥遥难出外。蓐母牵其头，握之如引带。细皮触著手，刀剑无能赛。放声忽大哭，痛苦不可耐。旁人不识此，鼓掌皆称快。岂知称快人，当年亦此态。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆说，《五王经》所载。凡夫贪爱欲，生生常困惫。无量无边劫，曾见何人代。欲破烦恼军，智者擒其帅。主帅是淫魔，魔死余兵败。更将胎形惨，屈指陈其概。珍重世间人，可一不可再。

《修行道地经》说：“胎成七日，初不增减。二七日如薄酪;三七日如生酪;四七日如熟酪;五七日如生酥;六七日如瘜肉(瘜肉：隐藏身体内的寄肉、瘤肿);七七日如段肉;八七日其坚如坯;九七日变五泡、两肘、两髀及项;十七日续生五泡、两手腕、两足腕及头;十一七日，复生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口;十二七日泡相成就;十三七日，现腹相;十四七日生五藏;十五七日生大肠;十六七日生小肠;十七七日有胃处;十八七日生二藏;十九七日生手掌足趺臂节;二十七日，生阴脐颐乳;二十一七日有三百柔软骨，如初生瓠;二十二七日如未熟瓠;二十三七日坚如胡桃;二十四七日生一百筋;二十五七日生七千脉，尚未具成;二十六七日，成如藕丝;二十七七日有三百六十三筋;二十八七日始生肌肤;二十九七日肌肉稍厚;三十七日方有皮像;三十一七日皮转厚坚;三十二七日皮革转成;三十三七日耳鼻肩指膝节成;三十四七日生九十九万毛发孔，犹尚未成;三十五七日毛孔具足;三十六七日爪甲成就;三十七七日母腹中有风起，通其七窍;三十八七日随其宿世善恶，分香臭二种风，以定容貌骨节贵贱。是时不满九月，仅余四日，过四日后，风吹儿体，令其倒悬，头向产门。其有福者，自谓吾投浴池，或堕香花之所。其无福者，自谓或堕高岩，或悬剑树，愁忧不乐。出胎之时，如山合体，受苦无量。由是迷愦，不识去来。儿既长大，适得谷气，其体即生八十种虫(详在后观)。”(受孕后头七天，没有变化……第二周开始，每七周一个变化……到三十七周母体有风，吹通胎儿七窍，三十八周后根据过去世的善恶，分有香臭二种风，决定贵贱。这时不到九个月，只剩四天，四天后风吹儿体，头倒向产门。那有福的，自以为投向浴池，或落入香花中。那无福的，自以为掉下高崖，或悬在剑树上，忧愁不乐。出胎时如山在挤压，很痛苦，这时就迷了，不记得前生后世了。小儿长大，因为吃粮食，身体里就生长八十种虫了)

虫寓观(此观成时，备见此身诸虫猥集，是为初开不净方便门)

[说明]污秽啊血肉躯体，无量的虫子聚集。潜伏在四大(地水火风)中，那形体很微细。凡夫不觉知，天眼才能看到。静心一返观，男女真儿戏。

《正法念处经》说：“髑髅内有二种虫，游行骨内，常食此脑。复有放逸虫，住顶上，令人疾病。复有发虫，住骨外，常食发根。复有耳虫，食耳中肉

。复有鼻虫，食鼻中肉。复有脂虫，住脂中，嗔则令人头痛。复有食涎虫，住舌根，嗔则令人口燥。复有醉味虫，住舌端，得美食则昏醉，粗食则萎弱。复有虫名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。复有牙根虫，住齿内，嗔则令人牙痛。复有四种虫，住咽喉中，令人食时津唾杂乱，咽之入喉，与脑涎合，或生呕吐。复有虫名抒气，嗔则咽喉闭塞。复有二种续虫，生支节间，令人脉痛。复有肿虫，住身内，其虫饮血，自然肿起。复有嗜睡虫，住周身，疲极归心，人则睡眠。复有十种虫，行于肝肺，令人得病。复有二十种虫，行于骨髓，食人精液，欲火常炽。复有二十种虫，行于阴处，令人消瘦多嗔，下体常臭。复有十种虫，行于屎溺，形色臭恶，或令人泻，或令闭塞。”(头骨里有二种虫游荡，常吃脑髓。又有放逸虫在头顶上，使人生病。又有发虫在骨头外，常吃发根。又有耳虫，吃耳朵里的肉。又有鼻虫，吃鼻子里的肉。又有脂虫在肉脂中，生气就让人头痛。又有吃涎虫在舌根下，生气就让人口干舌燥。又有醉味虫在舌端，遇美食就昏醉，遇粗食就萎弱。又有六味虫，它爱吃什么我就爱吃什么。又有牙根虫在牙齿里，生气就让人牙疼。又有四种虫在喉咙里，人吃东西与脑涎合，让人呕吐。又有抒气虫，生气就闭塞咽喉。又二种续虫，在关节中，让人脉痛。又有肿虫，在身体里，那虫喝血就肿起。又有嗜睡虫在全身，疲困归心人就睡眠。又有十种虫在肝肺中让人得病。又有二十种虫在骨髓中，吃人的精液，欲火就常旺。又有二十种虫在阴处，使人消瘦爱生气，下体常臭。又有十种虫在屎尿中发臭味，或拉肚子或便秘)

(以上八十种虫，都有名状，详细在经文中，这里不多说)

不净观(此观成时，顿觉男女精血污秽，是为对治淫关方便门)

[说明]世间苦恼事，皆从爱欲生，爱心不能断，对色已消魂。水从骨内出，火自眼中腾，心雄胆已泼，业重障还深。平时顾礼义，或复爱声名。到此霎时间，廉耻安足论?鬼神且不畏，名教岂能绳?茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒，纸上亦空存。幸有如来教，大开甘露门。示以不净观，欲火化为冰。纵有天仙女，还同癞乞形。何况凡间妇，本是革囊成。不用谈因果，不用设严刑，见此众秽具，淫魔不敢争。此观得成就，拔去爱淫根。我从昔年来，亦复似摩登。多方用强制，对境还复萌。作此观想后，欲念顿然轻。今日稍觉悟，归戴大慈尊。誓于未来世，扫尽魔王军。分身无量刹，普利诸有情。冰庵张夫子，诲我尝谆谆。其言修观法，譬之学庖丁。疱丁技成后，不见全牛身。用刀十九载，犹如新发硎。我此降魔剑，百炼已成金。斩尽妖容鬼，目内无全人。西施接膝坐，唯见骨缠筋。三十六种物，色秽气膻腥。坐怀即是乱，不复慕展禽(展禽：就是柳下惠，不好女色，坐怀不乱)。爰述为俚句，朴陋不堪吟。但使文义畅，牧竖亦能听。听后转相化，永断爱河津。法轮时时转，浊世皎然清。

男女总相第一：静观一切凡夫，都是从情欲生，是种子不净。原本是精血和合，是受生不净。住留母腹中生藏的下面、熟藏的上面，是居处不净。在胎里只饮母血，是食物不净。十月满足，从产门出来，是初生不净。身体内有脓血，九窍常外流，是全体不净。

女根垢相第二：《大威德陀罗尼经》说：“佛告阿难：当知妇人，有五蛆虫户，而丈夫无此。其五蛆虫，在二道中，其一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋。彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。”(应当知道，妇人有五种蛆虫，男人没有。那五蛆虫在二道中，其中一种，有八十虫，两头有口都如针尖，常恼恨那女子而咬她，让她动作)