宽运法师：名利本为浮世重．古今能有几人抛？

名利本为浮世重．古今能有几人抛？

前言
人生在世，谁不为名？谁不为利？古语云：「名利本为浮世重，古今能有几人抛？」能看破名利确实不是一件容易的事。
据《清代皇帝秘史》载，一次乾隆皇帝下江南，来到江苏镇江金山寺，看到山脚下大江东流，船来船往，人声鼎沸，热闹非凡，便问旁边一老和尚道：「你在这里住了几十年，可知每天来来往往有多少船？」老和尚回答说：「在我看来只有两艘。」乾隆皇帝觉得很奇怪：「一天到晚这么多的船只往来，为什么只得两艘？」「一艘为名，一艘为利。」老和尚缓缓地说。此可谓一语道尽世间真相。

正如司马迁在《史记》中写道：「天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。」可谓人生的真实写照。名利如此迷人，以至于天下之人皆为名奔波，为利忙碌；然而真能得到美名、实利者，毕竟不多，即使得到了，亦或不一定长久，更无法永远拥有，因为依佛法来说，世间任何事物都是因缘和合，都不是永恒的，而且所谓「生不带来，死不带去」；所以面对名利，我们必须要看清楚它的本质，如此才不会被它迷惑、被它束缚。
若以世间法去看，「名」有所谓善名(美名)与恶名(臭名)；虚名与实名；所谓「三代之前唯恐好名，三代以后唯恐不好名」；真正好名者，忠孝节义、慈悲喜舍，皆为善名；若能服务社会、贡献人群，则必能更加为人所敬重。只是，世间上大部份人都是只好虚名、只重假名，甚至不顾身后被人批评的恶名，这就绝非智者所当为了。
所谓「计利应计天下利，求名应求万世名」，这句话讲得很好。世人对名与利的态度，基本上可以分为三种境界：

(一) 先名后利．即使是骂名
如今，社会越来越重视「名」，因为先有了「名」，「利」自然会随之而至。演艺界或娱乐圈便是最好的例子，多少名星为求出名，而做出许多令人「瞠目结舌」或令人「刮目相看」的言行，千方百计的「自我炒作」方式，目的无非为求博出名，通过「出位」的言论，不惜背上骂名；因为即使是骂名也是「名」，有时候尽管被骂得全城轰动，可是身负如此「严重」的骂名后，反而更加人气急升，马上就红起来了。在物质化的今天，所有的「名」，在很大程度上都可以马上兑换成「利」；「名」值多少钱？出名后，自然会有各种各样的商业代言、商业广告的演出；对于企业来说，花钱把这些「红人」请过来宣传一下，就能吸引人气，让自己的产品像火烧一样红起来了。这就是名星效应。甚至是在政界之中，情况也是一样，名与利往往如影随形；然名利就像把双刃刀，有其利就必有其弊，名人的影响力有多大？这就难以估计了。

翻开历史，我们可以看到，从古到今有多少人因名利而毁灭了自己。春秋战国时，越王勾践被吴王夫差打败后，表面上假装屈颜归顺，暗地里却卧薪尝胆，励精图治，训练军队。又采用了用范蠡和文种两位辅助大臣的意见；其时文种为勾践灭吴制定了称为「伐吴七术」的七种方案，分化吴国，诬害忠臣伍子胥；赠送美女西施和郑旦，使吴王迷恋美色，不理政事等；和范蠡一起为勾践的复国立下赫赫功劳；最后大败吴王夫差，夫差自尽。灭吴后，文种自觉功高，不听从范蠡劝告，继续留下为臣。

范蠡辅佐勾践多年，深知他可与共患难而难以共安乐，日久必然骄横多忌，疏远忠臣。因此，在勾践成功后不久，就决心激流勇退，悄然离开越营，乘小舟泛波而去，对功名富贵毫不贪恋，宁愿隐居田野，过着闲云野鹤一般的生活。他到了齐国后，内心不忍，写信给文种说：「飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？」文种读毕便称病不朝，但却为人诬陷有谋反之心，勾践便赐剑给文种说：「子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。」文种自知为勾践所不容，自刎而死。(《史记．越王勾践世家》)这就是为名利所害的最佳例子。

(二)先利后名．重名淡利

世间上普遍人往往都是唯利是图者居多，有人为了金钱出卖自己、出卖朋友、亲人，甚至有人为了利益出卖国家、民族；可见这个「利」字实在是太吸引人了！试看古今官场上，往往是贪污者多，清廉者少；而近年社会上揭发的贪污舞弊或贪赃枉法的案件，更是越来越多，越来越严重。有人为了金钱去偷、去抢、去骗，种种不择手段的方式，甚至是杀人、放火；人之爱财可谓已到了「疯狂」的地步！

可是「财」可分「正义之财」与「不义之财」，所谓「君子爱财，取之有道」、「不义之财不可贪」，原本不属于你的，你却巧取豪夺，殊不知贪来之财亦不会长久；可是人总是为了财而迷昧了自己的道德、良心，所谓「人为财死，鸟为食亡」，此贪财之害，是多么的令人警惕。
若以佛法的角度而言，「财」又可分成「内财」与「外财」。内财是指自己的身体，如四肢五官、五脏六腑等；外财即指钱财。无论是外财还是内财，到人命终时，都是带不走的。一般人不了解这个道理，因而急急忙忙地苦追求。所以《大智度论》说道：「富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。」什么是「五家」？五家是指水灾、火灾、恶子、贪官、盗贼；水火天灾或人祸的灾难，会令我们倾家荡产；不孝子孙，会把我们的家财散尽；贪官污吏，会以种种的手段巧取豪夺或剥诈百姓的财产；还有强盗恶贼，会劫夺我们的财富；所以说，世间的钱财为五家所共有，常为五家所侵，非自己所能恒久拥有，纵使钱财赚得再多，也无法预料无常意外何时会发生。
这个「五家」只是大略的比喻，说明了世间上没有任何人可以永久享用财富；当拥有它的时候，似乎有无穷的「乐受」，然而乐受过后接踵而至的却是「无常」；「无常」一到，「坏苦」相继；当千金散尽时，心中的无助、失落与痛苦，又岂是荣华富贵之时所能体会的？所以，唯有真正明白钱财乃五家所有，才不会被钱财所惑，而成为钱财的奴隶

。

不过以世间法而言，亦有不少人透过正常的途径去赚取财富，如营商、贸易、投资、买卖等等，不过要赚钱必须要有头脑及方法；「生财有道」自然一本万利，财富就像雪球一样越滚越大；而当财富有了之后，很多人自然就想追求名；这个时候，人生的价值取向就会偏重于名而淡于利；可是「名」与「利」往往是分不开的，爱名、好利是人的天性；名利双收是普遍人的人生理想；可是无论是在宿命或现实生活中，总是难以两存其美。

三、淡泊名利．名利双收

名利这个东西非常有意思，未必是人们所可设定或预期的；有些时候你越想离它远，它就越靠近你。所以，真正看透名利、淡泊名利的人，名利却往往不期而至。一个人如果拥有一颗纯真的心灵，在自己应该做的事情之中尽了全力，他的成就自然而然就会显现出来，而且理所当然地可以得到应得的人世间荣耀；所以，不计较名
利，淡泊名利，无求而自得才是一个人走向成功的起点。

淡泊名利造就市场价值的著名案例之一是画家吴冠中。吴冠中是20世纪现代中国绘画的代表性画家，也是中国现代美术教育家，终生致力于油画民族化及中国画现代化之探索，坚韧不拔地实践着「油画民族化」、「中国画现代化」的创作理念，形成了鲜明的艺术特色；他执着地守望着「在祖国、在故乡、在家园、在自己心底」的真切情感，表达了民族和大众的审美需求，他的作品具有很高的文化品格；国内外已出版画集约40种，文集10余种。

他曾经说过：「画家走到艺术家的很少，大部分是画匠，可以发表作品，为了名利，忙于生存，已经不做学问了，像大家那样下苦工夫的人越来越少。」他一生生活简朴，到了超乎常人想象的地步；他泼墨著书的书房只有5平方米，都不及人家一个卫生间大。他去理发，也只去小区退休职工办的露天摊位。然而，他之淡泊名利，反而使他的作品受到艺术品拍卖市场的追捧；他的《长江万里图》油画长卷成交价为5,712万元；另外，据数据显示，他流在市场上的作品总成交额高达178亿元。名利双收，皆因不看重名利。吴冠中确实是典型中的典型。

古语云：「人到无求品自高。」淡泊是一种超然的生活态度。大凡思想修养到一定境界的人，都能正确认识名利得失、成败毁誉，达到泰然不动心的境地，所谓「成固欣然，败亦可喜」。「淡泊」是中国人的一种道德修养，也是一种古老的道家思想；老子曾说：「恬淡为上，胜而不美。」后人一直赞赏这种「心神恬适」的意境。

诸葛亮在《诫子书》的开篇便谆谆告诫他的子弟，要「静以修身，俭以养德」，「非淡泊无以明志，非宁静无以致远」；所谓「淡泊」、「宁静」也就是要保持清心寡欲，以塑造一种超然的、非功利的人生态度与高尚的道德情操。诸葛亮当年原是布衣，「躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯」(《出师表》)，可谓「淡泊」、「宁静」之极。然而，其心忧国家，有澄清天下之志，并为此做了长期的不懈努力，让雄才大略的刘备发出「孤之有孔明，犹鱼之有水也」的慨叹(《三国志．蜀志．诸葛亮传》)；助刘备联孙权抗曹操，成就帝业；辅刘禅励精图治，鞠躬尽瘁，死而后已。由此，我们不难看出诸葛亮一生对「致远」的执着；可是他从不贪图功名利禄，摆正自己的位置，坚定自己的方向，心胸开阔，为安邦护国而无怨无悔地奉献己力。这就是不求名利的最高典范。

结语－－是非名利转眼过

清乾隆年间文人郑板桥在《道情十首》的开场白中，藉词明志，用曲述情，无非要人放下名利，摆脱烦恼，恬适淡泊，清心自在。他说：「枫叶狄花并客舟，烟波江上使人愁；劝君更尽一杯酒，昨日少年今白头。」他的《道情十首》固然是以笔墨游戏人间，但字里行间，字字辛酸，句句呼唤，他的目的，无非在「觉争名之辈，醒夺利之人」；他在另一首诗中写道：「茶香酒熟田千亩，云白山青水一湾；若是老天容我孏，暮年来共白鸥闲；船中人被利名牵，岸上人牵名利船；江水滔滔流不息，问君辛苦到何年？」人生除了名利之外，有何更高更长久的价值呢？什么才是成功的人生呢？什么才是有意义的人生呢？

一个人需要多少的名和利才会感到满足呢？庄子借许由的话说：「鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。」名和利对我们来说，都不过都是身外之物；无论是宦海沉浮，无论是商战成败，就像寒鸭戏水一般，冷暖自知；正是「天地由来是客舟，昨日少年今白头；是非名利转眼过，天边白云空悠悠」。所以，一个懂得生活的人，就会像行云流水一样，任运逍遥，自由自在；不会因为名强利锁而自我束缚、自我设限、自我封闭。一个人对名利的欲望越大，幸福的笑容就越少；一个人名利的拥有越多，生活的压力就越重；人生的价值与意就在此虚耗净尽了。不过从某种意义说，此亦是推动社会进步的原动力，适当地追求名利对社会的发展是起到促进作用的；试想唐朝的商人如果不是为了获取更大的利润，就不会千辛万苦地开辟「丝绸之路」，将东方的丝绸、茶叶等物资运到西方；商人在谋利的过程中也将东方文明传播，使得中、西文化荟萃交融，为世界带来文明、进步。可见名利的追求，不一定是坏事。

所以，世人对名利的追求必须知所进退；有了名利，要能与家人亲友共享，要能对国家社会有益；有了名利，要能造福人类，利益众生；要让名利不只是一时，而能为千秋万世留下历史，这才是人间名利的真义。(全文完)