“若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说《法华经》,乃至一句,
当知是人,则如来使。如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说。”
如来使者,主之所使曰使,如来为一化之主,如来使的任务就是“行如来事”。什么是如来事?如来已证成佛道,更无他事,唯以说法化生为事。所以如来使即如教而宣,如理而行、代佛说法的大乘使者。
《法华经》是教化一切、显示诸法实相的无上妙教,所以有人以大悲心将此经的诸法实相之理,为余人说法,令得利益,就是如来使,就是在行意义重大的如来事。
诸佛守护如来藏,令其安稳,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽
《法华经》五次提到“后五百岁”,佛陀入灭距今2014年已是2478年,后五百岁还剩22年。佛子当勤精进,弘扬妙法,勇担家业,是名真佛子,是名正修行,是名真精进,是名报佛恩。
第一次,“若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。
得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:善哉、善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德、无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽。
汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子,百千诸佛,以神通力、共守护汝,于一切世间、天人之中,无如汝者,惟除如来,其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨,智慧禅定、无有与汝等者。”
第二次,“是故宿王华,以此药王菩萨本事品、嘱累于汝,我灭度后、后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等,得其便也。”
第三次,“尔时普贤菩萨白佛言:世尊,于后五百岁、浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求、得其便者,若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等,诸恼人者,皆不得便。
是人若行、若立、读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众、俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经,尔时我复乘白象王、现其人前,其人若于法华经、有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利。
尔时受持读诵法华经者、得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧、及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。”
第四次,“世尊,若后世后五百岁、浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲修习是法华经,于三七日中、应一心精进,满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,无有非人、能破坏者,亦不为女人之所惑乱,我身亦自常护是人,惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。”
第五次,“普贤,若如来灭后、后五百岁,若有人、见受持读诵法华经者,应作是念:此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中、师子法座上。”
《法华经.劝持品》:
“我等敬信佛,当著忍辱铠,为说是经故,忍此诸难事。
我不爱身命,但惜无上道,我等于来世,护持佛所嘱,世尊自当知。”
佛子们,我们曾在佛前发下誓言,从地涌出,广说护持《妙法莲华经》,此时不来,更待何时?在当下“后五百岁”之特殊时空点,我们相聚法华道场,共担如来家业,广行佛事,续佛慧命!
“现世读诵佩戴楞严咒,永受好命安乐福”。我们所要改造的命运,不单是要改变今生之中过着美满幸福的生活,而且要创造未来生中受大安乐,不受诸苦的福报。才是一生中所追求最究竟最彻底的事情。
宣化上人说:就是你有什么障碍,你一诵这个咒就没有了,通畅了。譬如本来这个人应该掉海里淹.死,一念这个《楞严咒》,就把它化解过去了。或者你搭船,这个船应该会沉了,念这个咒,这个船也不沉了。所以,这咒是最好的改造命运咒。
同时,我们读诵佩戴楞严咒现世改造命运得好命,未来能受佛加持,往生极乐世界。极乐世界,但受诸乐,无有诸苦。
黄金为地,有七宝莲池、八功德水。众生生到极乐世界都是莲花自在化生,不我们这个世界父母脓血交浊不净所生。
“若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说《法华经》,乃至一句,
当知是人,则如来使。如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说。”
如来使者,主之所使曰使,如来为一化之主,如来使的任务就是“行如来事”。什么是如来事?如来已证成佛道,更无他事,唯以说法化生为事。所以如来使即如教而宣,如理而行、代佛说法的大乘使者。
《法华经》是教化一切、显示诸法实相的无上妙教,所以有人以大悲心将此经的诸法实相之理,为余人说法,令得利益,就是如来使,就是在行意义重大的如来事。
诸佛守护如来藏,令其安稳,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽
《法华经》五次提到“后五百岁”,佛陀入灭距今2014年已是2478年,后五百岁还剩22年。佛子当勤精进,弘扬妙法,勇担家业,是名真佛子,是名正修行,是名真精进,是名报佛恩。
第一次,“若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。
得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:善哉、善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德、无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽。
汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子,百千诸佛,以神通力、共守护汝,于一切世间、天人之中,无如汝者,惟除如来,其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨,智慧禅定、无有与汝等者。”
第二次,“是故宿王华,以此药王菩萨本事品、嘱累于汝,我灭度后、后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等,得其便也。”
第三次,“尔时普贤菩萨白佛言:世尊,于后五百岁、浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求、得其便者,若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等,诸恼人者,皆不得便。
是人若行、若立、读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众、俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经,尔时我复乘白象王、现其人前,其人若于法华经、有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利。
尔时受持读诵法华经者、得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧、及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。”
第四次,“世尊,若后世后五百岁、浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲修习是法华经,于三七日中、应一心精进,满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,无有非人、能破坏者,亦不为女人之所惑乱,我身亦自常护是人,惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。”
第五次,“普贤,若如来灭后、后五百岁,若有人、见受持读诵法华经者,应作是念:此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中、师子法座上。”
《法华经.劝持品》:
“我等敬信佛,当著忍辱铠,为说是经故,忍此诸难事。
我不爱身命,但惜无上道,我等于来世,护持佛所嘱,世尊自当知。”
佛子们,我们曾在佛前发下誓言,从地涌出,广说护持《妙法莲华经》,此时不来,更待何时?在当下“后五百岁”之特殊时空点,我们相聚法华道场,共担如来家业,广行佛事,续佛慧命!
“现世读诵佩戴楞严咒,永受好命安乐福”。我们所要改造的命运,不单是要改变今生之中过着美满幸福的生活,而且要创造未来生中受大安乐,不受诸苦的福报。才是一生中所追求最究竟最彻底的事情
。宣化上人说:就是你有什么障碍,你一诵这个咒就没有了,通畅了。譬如本来这个人应该掉海里淹.死,一念这个《楞严咒》,就把它化解过去了。或者你搭船,这个船应该会沉了,念这个咒,这个船也不沉了。所以,这咒是最好的改造命运咒。
同时,我们读诵佩戴楞严咒现世改造命运得好命,未来能受佛加持,往生极乐世界。极乐世界,但受诸乐,无有诸苦。
黄金为地,有七宝莲池、八功德水。众生生到极乐世界都是莲花自在化生,不我们这个世界父母脓血交浊不净所生。
楞严咒,咒中之王,“出生十方一切诸佛”。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在。所有正信佛子都应诵持。
我们改造命运必须在修福修德入手,更要持诵书写甚至佩戴楞严咒。一个做过一点好事、善事的人,为何没办法改变穷贫孤苦的恶报。
究其原因就是他过去生中或现在生中,所造的恶业多得不得了,掩盖掉他现前所造的善业。
而持诵书写佩戴楞严咒正是扫掉一切业障的微妙法门,持诵书写佩戴楞严咒能消无量亿劫苦海重罪,故此恶业消除了,福报也就现前。
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