哪里能学瑜伽师地论?我们若是想要学习瑜伽师地论的话，我们最好是向上师来学习瑜伽师地论，因为这里面有很多的东西，没有上师指导就很难学习清楚。

如何学习才能通达《瑜伽师地论》?

假如每天能用奢摩他、毘钵舍那来帮助自己学习《瑜伽师地论》;用学习本论来帮助自己的奢摩他、毘钵舍那，彼此互为增上，想要通达这部论并不困难。

《瑜伽师地论》〈声闻地〉中说明修习止观的法语，都是圣人的经验之谈。关於修行的前方便，要重视戒律仪、根律仪;正修习时，对於什麽是所缘境?如何修习止、观、举、舍，解说详尽。

初学静坐，有腿子痛的问题，但这很容易过去。当腿子不痛时，就剩两件事：一是昏沈，一是散乱。论中说到对治的方法：要先安住净戒，而後学习根律仪、悎寤瑜伽，还要於食知量、正知而住;这样甚至能使令正式的睡眠减少，静坐时昏沈的可能性就更小了。一旦障碍减少，静坐很容易相应。这时候，内心清明而不迟钝，假设还能加上修毘钵舍那，你的心会愈益灵明。用这样的心智来学习《瑜伽师地论》容易通达无碍。

问：通达《瑜伽师地论》对修行人有何帮助?

答：南传佛教关於「大乘非佛说」的批评，动摇了许多大乘佛教徒的信心，而转习南传佛教的佛法，这是一个值得深思的问题。

大乘经论所开示的成佛之道，非小乘佛法所能及;但是，如果对小乘佛法有信心，努力修习小乘的四念处，也能断烦恼得解脱。然而，若学而不能契入，同时又对大乘佛法退失了信心，两者都落空，则令人深感惋惜!

面对南传佛教的冲击，中国佛教徒应该努力地深入学习大乘经论，确立对大乘佛教的信心。如果进一步能配合止观，再加上多年的修行，多少有所体验，信心会更坚定!在这方面，相较於其他的大乘经论，《瑜伽师地论》则有特殊的功德。

从教理方面说，《瑜伽师地论》〈本地分〉中〈五识身相应地〉、〈意地〉、〈有寻有伺等三地〉对四谛中的苦、集二谛有所说明，使令人发出离心。从〈三摩咥多地〉到〈声闻地〉详细地谈到修行的事，也是通於声闻乘的。而本论的〈摄事分〉，抉择契经宗要，是《杂阿含经》的部份议论，让我们能了解声闻佛教。但是，在《阿含经》里已含有大乘佛教的思想，修行的法门也通向於大乘，要是能细心地学习《瑜伽师地论》，也能在这方面得到消息。

最胜子在《瑜伽师地论释》中说明《瑜伽师地论》「用十七地为宗要，虽复通明诸胜境等，然说论者问答抉择诸法性相，意为菩萨令於一切法皆得善巧，修成佛果，利乐无穷。是故此论属菩萨阿毘达磨，欲令菩萨得胜智故。」这一点，指出了弥勒菩萨安排《瑜伽师地论》内容的用心，也看出大乘佛教徒广学佛法的必要!

从修行方面说，有道心想要修行的人，若对於修行方法一知半解是难以悟道的。《瑜伽师地论》既说明了什麽是禅、如何学习禅，并把世间禅、出世间禅解说得明明白白。因此，如果通达了《瑜伽师地论》，这个修行人就能处理自己在用功修行时所遇到的问题与障碍，更进一步还能帮助别人用功修行。但这必须努力配合止、观来学习本论，才可以具有这样的能力。

我们若是在学习瑜伽师地论的时候，是有很多的东西很难理解的，这个时候我们要尽可能的去问问别人，这样我们才能够得到正确的答案。