净土法门法师：不怕着有如须弥山，就怕执空如芥子

摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

〖密, 遣权小着相之过．因, 遣圆教狂慧废置进修之过．〗

这个名词叫＂如来密因＂, 拣别两种修行人的过失．小乘、权教修行人都喜欢执着, 殊不知执着是毛病．＂着相＂就是执着, 这是毛病、这是障碍, ＂权小＂有这个障碍．＂圆教狂慧＂, 那也是一个障碍, 狂慧的人常常是产生误会：真如本性我有, 我还修什么？执理废事, 那个毛病更大．佛常说：＂不怕着有如须弥山＂, 像权教小乘他这个过失再大, 佛有办法救他, ＂就怕执空如芥子＂, 这佛没办法救他．为什么? 他发狂, 什么善恶因果他都不在乎, 他认为都是空的, 那个麻烦才大, 这叫做顽空．执着顽空, 并不懂真空的真义, 换句话说, 误会了佛所说的．这个＂密因＂是如来密因, 这两个字可以免除这两种人修学产生的过失．

〖修证了义, 了因显发．〗

这在三因佛性里面, 配了因显发, ＂了因佛性＂, 了是明了．前面所说的正因是生佛同具、本有的．＂了因＂就不尽然, ＂了＂是开悟的人才有, 迷惑的人没有．迷惑的人对什么事情都不明了, 所以他就没有了．由此可知, 正因是本性, 了因是要我们真正去修行．了因, 实在讲是智慧, 是真实的智慧, 这个非常重要．通常简单的讲, 真智与事实真相完全相契相应, 这才叫真实明了．如果我们所知的, 是推想的、是推理所得的, 不是自己亲证的, 在佛法里这不叫真智慧．世间聪明智慧, 跟佛法里面讲的智慧确实不相同．世间人许许多多的看法、判断, 纵然今天依靠科学, 还有许许多多地方达不到, 还有许多的差误, 哪里是智能？智慧是决定没有一丝毫的差误, 完全是事实真相．智慧从哪里来

？智慧一定要从修证上得来．所以, 修证了义．……

（按语：对于初学佛人来说，一些佛理还没通达，宁可先执有，不可先执空。）