《报恩论》裡头彭居士所说的，禅宗的破参，读教的解悟，不是证悟。我们在经典裡面看到的经文，明白了，觉悟了，没有解释错，这就叫解悟。悟了之后要修行，修行之后就证悟。修行在哪裡修?最重要在人事，因为人事千变万化，好修行。

要真练，眼见色，不起心不动念做不到，练什么?练不分别不执着。不执着，心就清净;不分别，心就平等，我们经题上「清净平等」，你就出现了。把清净平等保持住，不要让心染污，不要让心波动，久久他就开悟了。

我们经题上提出的方法是戒定慧叁学，持戒的人得清净心，叁昧现前的人得平等心，后面就大彻大悟，那个觉是大彻大悟的意思。这样的心态、功夫专修净土，他很可能得到一念净信。这不是普通的信，普通我们用妄心、用八识，我们叫叁心二意

叁心就是阿赖耶、末那、意识，这叫叁心;二意就是意根、意识，意根就是第七识。用第七识、第六识，叫叁心二意，六道凡夫用的。你能够不用叁心二意，像《楞严经》上所说的用六根根性。性是什么?见色不染不动，这就是见性见色性。

色性是什么?色性是假相，凡所有相，皆是虚妄，所以他在这个假相上不会起心动念、不会分别执着，假的。这真修行，真功夫。这是眼在色相上入定，耳在音声上入定，鼻在香气上入定，舌在五味上入定，这从果上讲的。

然后才晓得声闻、缘觉、叁乘、法身大士跟我们不一样，我们眼见色，连带的是妄想分别执着全来了，人家眼见色不带这些分别执着，没有这个东西。这就是诸佛如来、法身菩萨跟六道众生不一样的地方。用这个心念佛，那真叫一念相应一念佛，念念相应念念佛，一念十念必定得生，是这个意思。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四六六集)2013/10/7