净土法门法师：见闻觉知是真正的性德

「六、如影像。谓一切法从心所现，而能含明了性，犹如明镜，各各互现诸法影像也」。这里举的例子很好，像镜子一样，举的比喻像镜子，为什么？从心所现。心有见闻觉知，这是自性本来有的，自性，所以见闻觉知没有生灭，这是真正的性德。迷了之后就不叫见闻觉知，叫受想行识，它变成阿赖耶。你看阿赖耶，前五识是眼耳鼻舌身，受，它有感受；想是第六识，第六识是想；行，行是第七识，行是执著。阿赖耶是识，识是什么？含藏种子就像仓库一样，无量劫来你所造的业习都在阿赖耶里头。阿赖耶是资料库，是仓库，无论你起心动念是善是恶，你言语造作，全部记录在那里头，那是档案。虽然年代久了，过去又过去世干的事情，现在也记不起来，为什么催眠能说出过去世？阿赖耶里头有种子，在催眠的时候让你起现行，它还在，就这么个道理。我们看到美国魏斯博士的报告，他出了四本书，曾经有一个人催眠回忆到八十几世之前，时间差不多四千多年，那个时候还住在山洞洞穴里头，问他那个时候生活状况，他都能说出来。这是什么

？识的作用，就是你不会忘记，它都在那里，这些档案资料都可以能调出来，催眠能调出来。

你就想一想，禅定的力量更殊胜，禅定能够突破时空的维次。在这个地方现在科学里面讲遥视，就是遥远，有禅定的功夫，在这个地方可以看到美国，可以看到欧洲，那边的人在干什么事情，看得清清楚楚，他们在讲些什么，听得清清楚楚，这天眼、天耳，这个时空突破。你要想到达那个地方不需要交通工具，念头才起人已经到达，这讲事事无碍。所以，为什么能见？为什么能听？为什么能明了？是自性里面见闻觉知它在起作用。六道凡夫迷，迷了的时候，见闻觉知变成受想行识。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十九集）2010/6/26 檔名：02-039-0069