佛在世的时候领上比丘们去乞食，乞食不能超过七家。有时候乞到了，有时候甚至没有。没有乞到饮食，回来怎么办?那只有修行，打坐思惟：唉，真苦啊!今天乞不到，如果明天也乞不到呢?所以，正思惟很容易。

我们现在过堂吃饭，凉一点儿不行，咸一点不行，淡了又不行，硬了不行，软了还不行……总而言之，吃了一顿饭，贪心、嗔心、无记心，不用心。回来以后就想：明天能给吃什么

我们每天有没有正思惟呀?佛在世的时候，看看那些出家人，释迦牟尼佛是太子出家，还有他的那些叔伯兄弟们，有四王八子，都是皇子出家。他们把世间人认为最重要的放下，我们的本师“示现不乐处五欲，是故出家求正觉”，所以那个时候的出家人是多么地尊贵!

在大律里记载，居士们供完斋搬个小凳坐到旁边，佛为居士们开示布施持戒生天。如果再深入呢?苦空无常。那对居士就是这样的，来讲布施，持戒，怎么样修行善法。在家就要做好在家的事情，受三归五戒，首先要能够保证不堕落恶道。如果再生起好乐厌离五欲，那好，你来出家吧!

到我们现在看一看，在家的居士比出家人学的都多。出家人学戒，这是我们的本分事。在家人，三归五戒，这都是共同道。如果没有受持好三归五戒，说起来都是一套一套的空性理论，实际上又怎么能得到佛法的受用?

为什么我们在佛法当中得不到真正的法喜?或者我们好像是得到法喜了，但衡量的标准就是来比我学的比你更多，我学了这个，我学了那个。有没有真正地把所学的用来断烦恼，用来成佛利益众生?实际我自己就是一个普通的凡夫，但是就有个信念：听佛的话，能做到的尽量去做到。如果做错了，要反省，好好地忏悔!学戒就是让我们懂得生惭愧心，好好地给自己一个鼓励吧!