妙祥法师：佛法有方便之说，在度众生必须讲究方便，是这样的吗？

大悲寺妙祥法师开示：

方便，什么叫“方便”?方便就是方法，不是随便叫方便。有的把这个方便变成随便、随意叫方便。方便是方法，什么是方法呢?就是不变，不变随缘，随缘不变，这是方法。如果你变了，你那就是下流了，不是方便了，也不是方法了。所以说，只有在不变的前提下，才有方法。

刚才我跟大家讲过，有病人，我抱着病人去看，(没求人)没有采取任何方便，反而就没有病。既没违反佛的戒律，又没有攀缘，而且事情的结果又没有病，你心里得生起多大的欢喜。如果你找人(求人)去看了，也可能是没病，但是你违反了佛的戒律，那个痛苦是长久的。所以说五阴之苦啊，就是世上的八苦，这八苦不算苦，什么是苦，没有佛法、没有佛的戒律是最苦的。这个是最苦的，比死还难受。

所以说应该看这个。只有不给自己开方便，便是真方便，不开方便就是方便。有的人认为开了方便，人为的开方便，会导致因果的转换。如果你不开方便，因果反而不昧，同时，(真)方便会生起来了

。方便是什么呢?是从自性流出来的智慧，叫方便。

所以说“度众生必须讲方便”，这对。讲什么方便?就是宁折不弯，严持戒律。也就是说持五戒，杀、盗、淫、妄、酒，坚决不犯，那便是度众生。心外无众生可度。什么是众生?贪、嗔、痴是众生。你认为哪个人是众生，那就错了。我度哪个人，那不是众生，那只是个形象，是个影像。什么是众生，贪、嗔、痴是众生，你既然叫度众生，你就得去掉贪、嗔、痴。去掉贪、嗔、痴就是度众生。所以说你既然去度众生，去掉贪、嗔、痴，那你就是善巧方便。什么叫方便，只有严持戒律才是方便。

所以，我这个看法，可能和别人想法不一样。但是大家可以思维，是否有道理。