「一切万法无非自力他力」,信则合,两个力量就合起来,不信,这两个力量就分散,自力是自己,他力是阿弥陀佛。一切万法,自力是主,是真因,他力是助缘。阿弥陀佛建立极乐世界,如果与我们自己不相干,到那里去真难。为什么说我们到极乐世界是决定可以去?我们跟阿弥陀佛是一体,极乐世界是阿弥陀佛心变的,也是我心变的,我心要不变极乐世界,我怎么去?他变了,极乐世界在那里,我的心没有变,我不能去。我的心里也变成极乐世界,这一结合,去了,这么个道理,这不可以不知道。为什么?自性只有一个,相有差别,性没有差别。这个道理想通了,我们这个疑惑就化解了。我们两个人相不一样,性一样。譬如我们看电视画面,电视里面很多人,我也在其中。画面就是真心,我们每个人是妄心,妄心不一样,真心一样,都是一个屏幕所现的,你离开屏幕什么都没有。
所以心现识变,极乐世界、我们娑婆世界,阿弥陀佛跟我,都是心现,一个心,识变呢?识不是一个。现在问题是,心是一个,识也是一个,我们这个识也是在那里分别执着阿弥陀佛,执着极乐世界,那我们就合了。所以信就合,合一了,那怎么不能去?不信那就隔离了。「自摄他摄」,《还源观》三种周遍第三句所说的含容空有。我要摄取西方极乐世界,我要摄受阿弥陀佛,阿弥陀佛也摄受我,阿弥陀佛也摄受娑婆世界,这是自摄他摄。「千变万化」是出生无尽,「无量无边」是周遍法界,我们用《还源观》上这三种周遍来看这个经文。「安得以凡夫有碍之情识」,这是讲一般不相信的人,有怀疑的人,怀疑是他有障碍,「疑彼如来无碍之妙法」。碍从哪里产生的?不信就是碍;诚信,障碍就没有了。
下面举比喻来说,「岂知一面之镜,能现万像」。用镜子,这一面镜子能照见外面境界,远近统统在里头。这面镜子代表什么?能容、能摄,显示一切万法无非自力他力。镜子自力能把他力融入自力里头,自他不二。「千年积薪,一火烧尽」,你堆积这些柴火堆积了一千年,一把火烧干净了
文摘恭录—净土大经解演义(第五五三集)2011/8/22 檔名:02-039-0553
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