【华严末后以十大愿王导归极乐。】

所以，《华严》到圆满还是在西方极乐世界，这一点我们要特别注意，为什么？所有一切大乘法门的归宿。就是般若也不例外，般若也是如此，明心见性了。明心见性证的是分证佛，也就是说圆教初住菩萨，就像《楞严经．观世音菩萨圆通章》里面所说的，这大家要晓得，《楞严经》上二十五圆通，那个二十五位菩萨都代表的是圆教初住，也就是破一品无明，证一分法身。所以你看都是观世音菩萨，他那个阶级不一样：《楞严经》上是圆教初住的观世音菩萨，《华严经》上善财童子参访的观世音菩萨代表第七回向，是三贤菩萨之一，第七回向；而《法华经．普门品》里面的观世音菩萨是等觉的观世音菩萨，你看观音三经他代表的身分地位不一样。但是圆教初住菩萨就有能力随类化身，这个地方众生应以佛身而得度者，他就示现八相成道去作佛了，以佛的身分出现来度化众生。所以成佛得问你成什么佛，初住菩萨就是佛，真佛，绝对不是假佛。《金刚经》上所讲的诸佛就是讲的分证佛，从初住到等觉四十一个位次，这就是四十一尊佛，称为诸佛，是讲这个意思。是哪一个等级的佛？他不是究竟圆满佛，这我们要知道。所以这从圆教初住到等觉这四十一个位次，天台家都称作分证即佛，他是分证佛不是圆满佛

所有大乘法门的修行，到了分证佛位都到华藏世界，《华严经》里面讲的一真法界，都到这个地方去了。这个地方的教主是毗卢遮那如来，上首菩萨是文殊、普贤，是毗卢遮那的上首菩萨，在华藏世界修行，因为你证圆初住就到华藏，从十住、十行、十回向再到初地，登地了。这一登地，普贤菩萨就来给你说法，说什么法？念佛求生净土。「十地菩萨始终不离念佛」，始是初地，终是等觉，就是这十一个位次他们修的什么法门？修念佛法门。所以现在不念佛，修行其他的法门，纵然你修成功了，到华藏世界登了地，我看你还是念「阿弥陀佛」乖乖求生净土。到那个时候在西方世界我们再一见面，你怎么耽误这么久才来！这是真的。所以对於现在念佛往生净土，那些菩萨见到佩服得五体投地，你们这样快就成就了。你看他要遭多少难、要吃多少苦头，绕多大的圈子，真是经历无量劫，到最后还是念佛求生净土。

这些事实真相我们不能不搞清楚，不能不明白，你都搞清楚、都明白了，在无量法门里头，你自然会选择。何况这个法门「三根普被，利钝全收」。只要相信发愿，阿弥陀佛就加持你、就接引你，往生就圆证三不退，这摆在面前的真正利益。像本经上所说的「惠以众生真实之利」，所以《华严》到最后是『十大愿王导归极乐』。

无量寿经玄义 （第十七集） 1994/10 台湾景美华藏图书馆 档名：02-026-0017