所以我们看到阿弥陀佛，这在因地法藏比丘的时候发四十八愿，五劫修行这个德多厚！这在我们娑婆世界一个找不到。我们这个世界十世、二十世的积福，就很难，不容易。法藏比丘积德行善五劫，这是五大劫，这个功德成就了极乐世界，所以极乐世界是修来的。我们有没有分？有分。为什么？阿弥陀佛跟我们是一体，他修，我们沾光，一体。

但是我们要断恶修善、累功积德跟他才相应，他五劫成就了，我们一念就相应，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛。这些地方你真搞清楚、搞明白，你就知道极乐世界，对它不会怀疑，对自己念佛决定往生也不怀疑，你没有疑，你没有后悔，当中的挫折这是必然。在现前这个时代，最近这三百年我们都受科学感染，科学感染最严重的是什么

但是圣人、圣学不能怀疑，佛学不能怀疑，为什么？它是亲证的境界，而这种亲证是圆满的证得，不是局部的。古圣先贤、诸佛菩萨讲得很好，你也能够证得，不是不能证得，为什么？性德永恒不变，不生不灭，真的是万德万能。

只是凡夫有障碍，把它障碍住了，它不能现前，你得不到它受用。迷了，其实我们现在明白，也得受用，得的是负面的受用，中国古人讲八卦，「一阴一阳谓之道」。诸佛如来他这个路子是阳面，所以他得到正的受用；我们迷了之后走反面、走阴道，得的是负面作用。都没有离开道，一阴一阳谓之道，阳上觉，阴是迷。我们只要回头，佛法常讲回头是岸，一回头就向着阳光；不回头，背着阳光，阳光在那边。回过头来我们面向阳光，面向阳光就是一切则得其正，背着阳光一切皆得其邪，邪气，就这么个道理。

我们今天求法，求佛法、求圣贤之法、求正法，「身入大火」，这就是遭受磨难来折磨你，其实这些折磨也是消我们的业障。我们背弃性德，就是背弃阳光，造多少罪业，这些障碍、这些灾难不是替我们消业障的吗？如果我们这个想法的时候，一切灾难、业障我们就甘心情愿来承受，不怨天、不尤人，欢欢喜喜，我们在受灾受难当中，不忘念佛，这个灾难很快就会消掉。

我们自己有意思要消灾免难，佛号加持帮助我们太大，用清净平等心念佛，念一声佛号消八十亿劫生死重罪，所以是好事不是坏事。佛在此地特别提醒我们，「不应疑悔」，不应该怀疑，不应该后悔。「当如弥陀因地」，像法藏比丘那么样的勇敢，「纵使身止诸苦中」，这也是假设的，纵使都是假设，我们身体在哪里？在众苦当中，三途六道这是诸苦中。

「如是愿心永不退」，我发愿向善，发愿行善，发愿学佛、学菩萨，发愿要成佛、成菩萨，这个心永远不退，无论怎样困苦灾难，不受它的影响。「始是深信切愿」，解释这两个字，什么叫深信？什么叫切愿？你真正能做到，这叫深信；真正不退转，这叫切愿。

文摘恭录—净土大经解演义（第五六八集）2011/8/31 檔名：02-039-0568