《佛说海意菩萨所问净印法门经》

菩萨常当远离的64种粗恶过失语(三)

经语浅释·编撰·整理 惭愧 化 永

八者无坚硬语

‘坚硬’好理解吧，就是不柔和。与人说话语音生硬，无有柔顺祥和之态。外相显生硬、内还带命令式，譬如常常见人说：就这样，我讲的，你们做，错啦我负责!——这样语音就名‘坚硬语’。 佛子菩萨住世与众生交往无如是语，是故，学菩萨行，我们念佛人於众生前不说‘坚硬语’。

九者无謇吃语

‘謇’是很吃力。‘謇吃语’呢?就是语言不流畅，讲话时舌不听使唤，说话吞吞吐吐、费很大力却没讲出几句话来，世称‘夹舌’。得如是果报之人，过去世就曾笑话人诵经、持咒，或者学舌别人不圆满的语音。佛子菩萨住世与众生交往无如是语，说话清晰明朗、诵经持咒做佛事梵音柔、顺、亮、畅。一切众生闻声欢喜、受用法喜。是故，学菩萨行，我们念佛人於众生前绝‘无謇吃语’

十者无逼恼语

‘逼恼语’就是抵进人前、逼迫、恼怒他人、不容辩解、使人无有退路的语言。诸如：今天这事儿你得怎么怎么……否则就要……!朋友们，佛子菩萨住世与众生交往，有理时、无理时，有利养、无利养，乃至众生有害到自身时均无如是语。反知，佛子菩萨住世宁舍身肉也不逼恼众生!所以，我们念佛人学菩萨行，於众生前绝不说‘逼恼语’。

十一者无离散语

‘离散语’又叫‘离间语’、两舌，就是我们常说的挑拨离间语、是非语、使人不和合的语言。因果书上有个故事，说昔时有个女人生病，很重，昏迷了三天，神识到了地府，阎君见她说‘你来干什么?时日未到，快回去!’女人说‘我即来了，请大王看看我有何罪?不妨受了再回去，免我日后遭苦!’一会儿，有人报上大王‘这女子无大罪，就是口过重，常说人是非，挑拨离间。’大王罚以口含红铁丸……稍许，在痛苦的呻吟中醒过来时，口里还流着血水、满口如被火烧烂似的……这女子后来皈依佛门，广泛告知自己的经历，教育了好多好多人不敢在人前是非、两舌。朋友们，佛子菩萨住世在众生前不说如是语，佛子菩萨在因地时生生世世都断绝恶口、两舌语，所以成佛时名：实语者。是故，学菩萨行，我们念佛人於众生前绝不说‘离散语’

十二者无烧然语

‘烧然语’俗称‘蹊跷语’，近似於前贴离散语，但又不表明，故作蹊跷，讲话时以它物作喻而使人心存恐惧。譬如：我们这里庙小、怎堪入住大神，是去是留你自己决定吧!朋友们，佛子菩萨住世在众生前不说如是语，说慈悲软语、说贴心语，将上一句话变过来：我们这里虽说庙小偏僻，可风景宜人，正是净心修行的好地方，来了就是有缘，您就住下吧!——其实人家要住要留是人家事，前句后句冷暖相差天壤之别，一者结怨，二者结善。是故，学菩萨行，我们念佛人於众生前绝不说‘烧然语’。