嘎玛仁波切：要懂得观察自己内心是否清净，是否善良，这才是最重要的

整个“慈悲喜舍”四无量心的要义，总括起来，全都在“善良的心”中。心地善良，功德才会圆满；心地恶劣，罪业会不断增长。

十一世纪的孟加拉国王子阿底峡尊者特别重视心地善良，在对弟子问安的时候，会说：“有没有生起善意?”在所有教导中也特别强调：“心地要善良啊!”因为心的善恶，会让业力的善恶、强弱产生变化。如果心是善的，则身体所作的、语言所说的，都会变成善法，就像把鞋垫放在小泥像上的例子一样。如果心存恶意，就算表面上是善行，实际上都变成恶业。

所有的贪、嗔、痴、傲慢和怀疑嫉妒等烦恼，全都可以用慈、悲、喜、舍四无量心来对治，对自己和众生都有利益。经常以正知正念修善良的心，今生不但一切会称心如意，更会受到诸佛菩萨的庇佑和加持；临终的时候，不会感受到四大分解的痛苦，后世可以获得人天果报，甚至得到圆满的佛果。

现在大家学会了诵经、大礼拜、持咒等等善法，如果只是在外表上装模作样，让别人以为自己很精进，自己也认为已经作了广大的善行，这是不够的。要懂得观察自己内心是否清净，是否善良，这才是最重要的。四无量心是生起菩提心的主要基

础，因此在心相续中未生起定解之前，应该要精进观修。

观修“慈悲喜舍”四无量心可获得无量的功德：

1、异熟果：暂时可以投生在天道或人道;究竟可以成就佛果。

2、等流果报：

(1)造作等流果：不管投生在什么地方，因为前世实修四无量心之故，这一世还会实修四无量心，容易在内心生起。

(2)受报等流果：容易远离四无量心的反面。慈心的反面是嗔心，悲心的反面是伤害之心，喜心的反面是嫉妒之心，舍无量心的反面是贪心。来世会容易远离嗔心、伤害心、嫉妒心、贪心等烦恼。

3、增上果：来世的环境或亲友，都会让内心喜悦，经常很快乐。因为修慈心之故，投生在优美的环境中;修喜无量心之故，遇到的众生都会经常随顺自己，不会跟自己唱反调，而是会和睦相处。

仅以慈心来说，佛陀在《大解脱经》中说，在世间界里，如果有人在多生累劫里，都能持守戒律，功德利益非常大。但另外有人缘取一切众生而来观修慈心，即使只是一剎那，修慈心的人的功德利益，比持受戒律者更加广大。

又比如，有一个人身口意三门造作了许多罪业，来世一定会投生在三恶道。如果他现在能以一切众生作为对境，观修慈无量心，也能把罪业完全清净。

如果好好地修四无量心，直到力量强大稳固，最后，自他二利都能够究竟圆满，成就佛果。想想看，我们在一天之中，内心胡思乱想，产生非常多的妄念。所以，如果能转变心念，观修四无量心，即使每天只有五分钟或十分钟实修，甚至好好观修一分钟，获得的功德利益都极为广大。