多识活佛：佛和众生的关系不是“主子”和“奴仆”

“佛教”是佛陀的圣教。

佛教是由施教的佛、所教之法、受教的众生三个因素组成的。

佛是受此教、依此法得道的先知先觉，众生是未开悟或半开悟的施教对象，法是施教的内容，包括佛陀的思想学说和觉智、善行、品德。

佛和众生是相对的存在。

佛从众生中生，未成佛之前也是众生，成佛要靠众生，因为佛体和佛的功德都是利众行善的结果。

众生是行善的对象，如果没有众生，利众的善行就无法实施，利众行善功德就无法圆满。

因此佛离不开众生，众生的聪明才智和善德良心的开发、生存条件和幸福美好生活的创造中有佛的爱心和智慧的参与。

佛在世的利众形式，是以众生自觉为基础的正义良心的存在和幸

福快乐向上事业的不断创造、完善及得以维护。

从这个意义上讲，众生的幸福来源于佛——觉者的爱心和智慧。

佛和众生的关系不是“主子”和“奴仆”的关系，而是“已觉”和“未觉”的关系。

佛存在的前提是众生，当一切众生脱苦得乐、大彻大悟之时，既无众生，佛与众生的对立也就消失，因此佛也就没有存在的意义了。

法是道，是事物的本质规律及正确反映事物本质规律的智慧。众生行此道成佛，佛以此道教育众生，化度众生。

僧是进入解脱圣道的道人或圣者，是证得“见道”以上的修行众。

佛和僧伽的关系，有以下三种类型：

(一)师徒关系。

如释迦牟尼和众菩萨、声闻弟子之间的关系。

(二)众生与佛的关系。

如一个人在未成道之前在学道是僧，成佛进入无学道便是佛。在未成道之前，圣人和凡人一律属于“众生”范畴。无论声闻、缘觉、菩萨，凡开悟，生出超世智慧者都是圣人。开悟是“见道”的境界，未证见道者一律称凡人、迷众。

(三)同一关系。

佛陀既是僧，也是佛，从“破”和“悟”的境界而言是“佛”;从佛的有生命、有意识的佛体而言是“僧”。

如释迦牟尼的破悟境界是“佛”，释迦牟尼的五蕴之体和意识是“僧”。因此，释迦牟尼既是“佛”，也是“僧”。

“僧伽”一词的含义是“向善众”或“向善团体”，是个集体名称。沙弥、比丘四人以上，方称“僧众”。但这不是绝对的，如前所述，佛既是“佛”，又是“僧”，佛的破悟境界和慈悲智慧功德也是“法”，因此说佛是“三宝”集于一身的觉者。

众生暂时性的和永久性的幸福快乐的获得要依靠“三宝”。一个人开始入道和中间道行的增长、最终道行的圆满都有赖于“三宝”之力。同时，众生入佛门，皈依佛法的最高目标是自己为了成就“三宝”，即自己成圣僧、成佛，获得法身无上功德。因此，“三宝”是因缘，“三宝”也是结果。概括起来说，佛教由佛、法、僧三要素组成，佛、法、僧“三宝”是佛教三位一体的具体表现。