《华严经》，具名《大方广佛华严经》，此经译本有三种：一是东晋佛陀跋陀罗所译的《大方广佛华严经》，六十卷，又称为“旧译《华严》”，或谓《六十华严》。二是唐武周时实叉难陀的译本，名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为“新译《华严》”，或谓《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本，亦名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。此三译本中， 以《八十华严》的文义最为通畅，历来流传最广。此经是宣说的佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

此经与观音信仰相关的部分是《入法界品》，此品叙述了善财童子“五十三参”寻师求法的历程。观音是善财童子所参拜的第二十七位善知识，菩萨为其宣说了大悲行解脱法门。

此节文义有五：第一，确定了观音的道场信仰(于此南方有山，名补怛洛迦;彼有菩萨，名观自在)。

其次，善财童子拜观音信仰(善财童子顶礼观自在菩萨足，绕无数匝，合掌而住)。

再次，菩萨以方便济生法门(菩萨以善巧方便随所应化以及四摄等法来摄取众生)

第四，体现了观音救难信仰(菩萨发大宏愿，欲令一切有情众生远离生老病死种种怖畏，复令其发菩提心，成就究竟菩提)。

第五，宣说了称名离怖畏法门(愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏)。

此五义中，又以第一义观音道场信仰的影响最为深远，文中翔实地叙述了观音道场的方位、道场的景象以及道场的主人、眷属和众生的朝拜等，成为菩萨名山信仰的重要经典依据。