信愿法师：人生无常、把握当下，得闻正法、勤修净业

【学佛随缘开示】人生无常、把握当下，得闻正法、勤修净业

普度法师《临终决疑撮要》云：

「凡修念佛之人，欲生净土，每念世间一切无常，成必有坏，生必有死。若不亲闻佛法，则舍身受身，轮转三界，四生六道，无解脱期。我今有缘，得闻正法，得修净业，唯佛为念，舍此报身，当生净土。入彼莲胎，受诸快乐，永脱生死，不退菩提。此乃大丈夫平生之能事也。」

普度法师是元代的一位高僧，这段文写得非常的好。也告诉我们一个人一生应该要追求的目标。我们出生为人，每个人一期的生命，都会经历生、老、病、死，对于有生死的凡夫而言，一生最重大的事情，就是解脱生死跳脱三界，往生净土成就佛道。所以我们为什么每天念佛?就是为了解脱生死。没有念佛会因为业力的牵引，使得我们继续无止尽的生来死去沉沦六道，对不对?

所以「凡修念佛之人，欲生净土，每念世间一切无常，成必有坏，生必有死」，有生必有死，这是生命的自然定律。我们生命有生、老、病、死，气候有春、夏、秋、冬，万物有生、住、异、灭，地球有成、住、坏、空，世间不变的真理，就是一切人事地物都在变。

诸位!你我是凡夫，我们的身心也每天在改变，你昨天想的，今天会不会改变?会。你的心念刹那刹那之间，生灭不定，你的外貌会不会改变?会。昨天的你跟今天的你，外貌完全一样吗?不。如果你感觉一天的差异不明显，十年前的你跟现在的你外貌有一样吗?如果你觉得这十年，你的外貌改变不是很大，再说三十年前的你跟现在的你，有一样吗?如果以师父个人而言，三十年前的我，跟现在的我差很多。三十年前的我还是在家人，现在是出家人，外貌的差异很大。三十年前的我皮肤很好，不像现在有一点鸡皮鹤发了，当然不一样啊。所以我们的身心世界，是刹那生灭不住的，一切万事万物都是如此。

我们生活在这个娑婆世间，有一期的生、老、病、死，有生必有死。我们都不要，谁愿意生生世世轮回受苦啊，所以我们才随顺得遇佛法的因缘，好好的念佛修行，了办生死大业，往生净土，转娑婆的恶缘为净土的善缘，对不对?就是这样子啊。所以成住坏空，生老病死，这就是无常的真理。如果我们没有亲闻佛法，那么舍身受身，轮转三界四生六道，没有解脱之期。你这一生不愿意用心修行，解脱生死大业，来生纵然你能够再出生为人，又有一期的生命，你无始劫以来的生死问题，总有一世你要彻底的圆满解决，这一生不解决，下一生还是得再面对，对不对?一个有智慧的人，怎么会把自己生死的解脱，摆在不可知的未来，才肯去面对呢?所以我们若在此生遇到佛法，有远见的人，有智慧的人，有想要了生脱死的人，一定把握当下好好听经闻法，好好拜佛念佛，好好守戒放生，好好断恶修善，好好修心养性，让自己能够超越生死的束缚，让自己能够往生净土成佛。所以今生有缘，得闻正法、得修净业，那就是我们宿世的善根在这一生流露了。我们能够遇到阿弥陀佛的名号，可见得我们跟阿弥陀佛有缘，或许阿弥陀佛因地法藏菩萨，在发愿修行的过程当中，曾经跟我们结下因缘，我们跟阿弥陀佛有缘。

善导大师在《观经疏》告诉我们，我们虔诚称念阿弥陀佛名号的净业行者，跟阿弥陀佛的因缘，是亲、是近、是增上。亲缘、近缘、增上缘，如果用简单一点的话来说，愿意念佛求生西方极乐世界的人，跟阿弥陀佛很亲近，不愿意念佛求生西方极乐世界的人，跟阿弥陀佛很疏远。

诸位!你要跟阿弥陀佛亲近还是疏远?亲近。所以周遭有那么多人，跟我们一起学佛修行，我们跟他的因缘非常的深，我们好好的珍惜，这就是惜缘。那么临命终有善知识来为我们助念开导，帮助我们往生西方极乐世界，这个因缘更是要珍惜

。我们从《观经》下品下生，看到一生造尽五逆十恶的罪人，临终才遇到善知识为说妙法，教令念佛，使得这个平生造尽逆恶之罪的人，竟然称念十声阿弥陀佛名号，往生西方极乐世界下品下生。这个教导逆恶罪人的善知识，就是往生善知识，是不是这个往生者生命中的贵人，对不对?那过去世一定是结好缘、结善缘、结法缘、结佛缘。不然一个人在临命终，即将要死了，有人来帮助我们迈向菩提大道，这是非常难能可贵的，善根福德因缘。

普度法师在《庐山莲宗宝监》告诉我们，「有缘得闻正法，得修净业，唯佛为念，一心念佛。」

一个人即将要死了，最要紧的念阿弥陀佛圣号，我们不要说念阿弥陀佛名号，可以让阿弥陀佛现前接引，往生西方极乐世界。就算是在临终将要死了，心念念念是阿弥陀佛的圣号，也会比较快活的死，你要相信吗?因为大部份的人临终要死了，都是病死的比较多，发生意外车祸而死的毕竟少数。九二一大地震，突然房子垮下来压死了，这毕竟不多。坐飞机突然在半空，砰!爆炸了，飞机解体了，尸骨无存，这毕竟很少。大部份人都是病死的，临终受身心疾病的缠绕，非常的痛苦。每一个人的临终，不一定是在什么时候，说不定临终就在今天现前，对不对?所以我们临终，不管是在什么因缘之下舍报，我们都要保持正念一心念佛。所以古德有二句话讲得很好，请诸位跟着我读一遍：

「华台迎接无疑士，宝手提携有愿人」

看你们在跟着师父念的声音，就好像要往生了，是不是想睡觉啊?「华台迎接无疑士」，就是阿弥陀佛的莲台，要迎接对念佛没有疑心的人。「宝手提携有愿人」，就是阿弥陀佛的宝手，就是要迎接有要往生西方极乐世界的人。

你只要相信阿弥陀佛名号救度，称念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界，你有愿、有行，就是有信，信、愿、行是一体不二。信具足愿行，愿具足信行，行具足信愿，在名号六字当中，具足圆满的信愿行往生三法。当然这个道理你要了解，你要去研究善导大师《观经疏》所说的六字释：「言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」这段疏文是善导大师在《观经四帖疏》所开示的。

那么我们一个人在临命终，正念念阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，就是因为我们平生念佛，所以现前使我们有正念。不论你是因为自己念佛的功夫很好而产生临终的正念，还是因为阿弥陀佛现前，对你的威神加持，使得你有正念，你都一定是正念往生。

所以「舍此报身，当生净土」，报身就是业报身。我们这个业报身，是烦恼所成就的。所以当我们舍掉业报身的时候，就往生净土进入七宝莲花之中。当然往生净土有胎生、有化生。我们从《无量寿经》知道，西方极乐世界的众生，有胎生、有化生，不论胎生化生，只要往生到了西方极乐世界，就无有众苦，但受诸乐，永脱生死，不退菩提，就是大丈夫平生之能事。一个人一生能够念佛，往生到西方极乐世界，是最幸福最快乐，对不对啊?所以念佛人是常常有法喜，快乐修行的感受。因为生命得到圆满究竟的解脱，所以我们的人生，因为有阿弥陀佛而有意义，我们的人生，因为有阿弥陀佛而有价值。