既然往生是自性往生的，不是色身往生的，我们为什么一定要等到色身失去了才能决定往生呢？所以平生的念佛闻法，比临终的念佛闻法，更能安稳往生西方极乐世界，对不对？临终念佛、临终闻法，能够临终往生，那么平生闻法、平生念佛，也能够平生往生。再加两个字，或许这样就比较不会产生误会：临终念佛闻法，临终往生决定；平生念佛闻法，平生往生决定，这样才是真实的净土法门，这样大家明白吗？

现在大家明白这样的道理，师父就要请问大家：如果是你，你希望你是平生决定往生，还是等到临终决定往生？当然平生，谁那么笨愿意等到临终？

今天师父接到高雄一位比丘尼法师写了一封信，五页的书信，很长，她写信告诉我，她这七年来听师父宣扬阿弥陀佛的本愿教法的心得。这一位比丘尼法师，她说她很早就学佛，学佛之后出家修行，她一心一意要念佛往生西方极乐世界，她在阿弥陀佛的佛前发愿，今生今世一定要百分之一百念佛往生西方极乐世界。可是当她每天关起门来，在家认真念佛，甚至到后来出家，也关起门来在寺院里念佛。一段时间之后，她越念佛越担心，因为她很认真的念佛之后，去看看自己念佛的当下，妄想纷飞。那时候她还没有遇到师父开示阿弥陀佛的本愿法门，所以她知道念佛很好，但是对于念佛的他力思想完全不知道，因为很想百分之百往生西方极乐世界，就怕出去攀缘，心散乱了，所以关起门来念佛，这样的人是很有心，对不对？可是，她越念佛越担心，因为没有其它的杂缘，一个人静静的念佛，照样打妄想，所以越念佛越担心，越担心越念佛，就这样一直过着担心念佛的修行，她内心苦恼的不得了。

越念佛越苦恼，所以她就跪在佛前跟阿弥陀佛祈求：“大慈大悲的阿弥陀佛，弟子某某人，真的很有心要往生西方极乐世界，所以我关起门来一心念佛，但是一边念佛一边打妄想，这样怎么能往生西方极乐世界？祈求阿弥陀佛慈悲，派一个善知识来开导我，到底要怎么念佛才能不打妄想，绝对往生西方极乐世界？”所以，她还是一样每天关起门来，如果在大殿，一定是一边拜佛一边念佛，很用功，不敢虚度光阴，浪费时间。

我看了她信里面写这样的内容，我相当的感动，也很佩服她以前那一份精进用功的心。

后来，她在无意中，请到了一套师父以前所讲的法然上人的《选择本愿念佛集》，她每天都听我怎么讲念佛往生的道理，一听就非常的高兴，每天一再重复的听。她找到了，她很开心，她说：“原来我们的往生，是阿弥陀佛的本愿在成就。”我们念佛打妄想，就不能往生吗？以前她就一直担心念佛打妄想不能往生，因为没有听过师父开示阿弥陀佛的本愿道理，这一种担心的念佛人多不多？太多了，多如过江之鲫。听了我讲《选择本愿念佛集》之后，她非常的安心，原来我们就是念佛念到死也会打妄想的凡夫；原来我们念佛打妄想，阿弥陀佛不但会救度我们，而且绝对救度得了我们。如果我们念佛在打妄想，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……打妄想，阿弥陀佛就不救度我们，那阿弥陀佛有大慈大悲吗？没有。阿弥陀佛发愿要救度的众生，是以凡夫为本，阿弥陀佛怎么会不知道凡夫会打妄想？我们凡夫都知道凡夫会打妄想了，阿弥陀佛当然更了解凡夫打妄想的心性，对不对？对。

阿弥陀佛要救度我们这样的凡夫，明知道我们凡夫会打妄想，然后发愿成佛了，用果地名号救度念佛不会打妄想的众生，请问阿弥陀佛会不会这样做？当然不会，凡夫都不会这样做了，佛大慈大悲怎么会这样做？我明知道你会打妄想，然后发一个愿：以后本愿山弥陀讲堂新建道场建好之后，凡是念佛会打妄想的，不准回来共修。那就只有我一个人自己念佛而已，没有人有资格回来，因为大家念佛都会打妄想，连我本人念佛也会打妄想。有凡夫不打妄想的吗？就是打妄想才叫做凡夫，就是乌鸦一身黑才叫做乌鸦，如果乌鸦全身都白皙皙的，那就叫做白鸦，那就不叫乌鸦。会打妄想才叫做凡夫嘛。

所以，阿弥陀佛要救度凡夫，当然就是要救度会打妄想的人，就是我们。然后，更重要的就是，阿弥陀佛经过兆载永劫的的修行，成就了佛力，救得了念佛打妄想的凡夫。如果阿弥陀佛有心发愿要救度会打妄想的凡夫，结果他的修行成佛了，他的佛号没有办法救度打妄想的念佛人，那他的发愿等于没用嘛。有发愿跟没发愿一样，那有什么用？没有用。

所以，阿弥陀佛在不可思议兆载永劫的修行，就是要成就他的佛力。他的佛力要强到什么程度呢？强到念佛打妄想的凡夫，他绝对百分之百救得了，他才能成佛，才能成为南无阿弥陀佛，对不对？他的佛力要强到连鬼道的众生，没有色身肉体了，一念想要往生，阿弥陀佛都能救得了，这样阿弥陀佛的佛力就真的很强了。阿弥陀佛的佛力强到什么程度呢？强到连在地狱受苦受难的众生，听他说法，想要跟他往生西方极乐世界，阿弥陀佛有绝对的能力救他往生西方极乐世界，这样才是阿弥陀佛佛力成就的真正目的，以及成就愿力的真正本事。因为阿弥陀佛要有本事救度我们，如果没有本事救度我们，只有心愿但没本事，那对我们凡夫而言，没用。

阿弥陀佛犹如救难人员一样，我们是在生死大海的凡夫，就犹如灾民一样，我们是犹如掉入大海喊救命的人。我们是被救之人，阿弥陀佛是能救之人，请问大家：被救的人要有功夫比较重要，还是能救的人要有功夫比较重要？能救的人有功夫比较重要，能救的人有本事比较重要。被救的人如果有本事，还需要能救的人来救吗？我掉入大海，我有本事可以游泳游上岸，我不但会蛙式，我还会狗爬式、我会自由式，我还需要人家来救我吗？就是不会游泳，只会喊“救命！救人啊！”这种人才需要岸上的救难人员来跳下去救人，对不对？我们就是没本事出离生死苦海的人，才需要阿弥陀佛来救度。这一些道理懂了，念佛打妄想会不会担心？不会。

所以，这位比丘尼法师，我告诉她这一些道理之后，她这七年来把师父所讲的《选择本愿念佛集》，前前后后听了五遍。听了五遍，每天看师父的电视弘法节目，每天听经闻法，她说：“原来修学净土法门，听闻阿弥陀佛的本愿，是一件那么欢喜的事情。”所以她现在念佛，跟没有听师父讲《选择本愿念佛集》之前念佛，是安心与担心的差别

所以，阿弥陀佛的本愿，也只不过让你这一颗不安的念佛心安定下来，为什么你不要？你依靠本愿，你也是要念南无阿弥陀佛；你不依靠本愿，你还是要念南无阿弥陀佛，因为你想往生西方极乐世界，你不念南无阿弥陀佛行吗？当然不行。你如果要杂修，那就另当别论。

所以这个尼师这样告诉我，她学习阿弥陀佛的本愿法门心中的心得，我看了也很为她欢喜。

所以一个念佛人，有没有听闻阿弥陀佛的本愿，有没有真正听入内心，阿弥陀佛有没有拨动你内在的心弦？你心里有没有跟阿弥陀佛的心里产生共鸣？有，你还会不老实念佛吗？