信愿法师：要做到深信、切愿、力行，就可以往生西方极乐世界

【往生净土仗佛愿力】善导大师《观经四帖疏》开示：机法两种深信(一)

晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第十六段文。底下从第十七段文接着看下去，第十七段文仍然是善导大师在《观经四帖疏》所开示的法语，这一段法语就是机法两种深信。机法两种深信的重要，与前面第十六段文，凡夫入报论完全同等重要。如果你要修学净土法门，不论你是念阿弥陀佛，还是念阿弥陀佛，不论你是念南无阿弥陀佛，还是念南无阿弥陀佛，不论你是念国语还是念台语，还是念广东语，你是用唱的，用念的，念六字一音，六字二音，还是念四字四音、四字六音，反正你不管用什么方法念佛，你都要把机法两种深信做到。

你没做到，前面第十六段文讲凡夫可以进入阿弥陀佛的清净报土，你就没份了，为什么?因为你没有做到机法两种深信，所以阿弥陀佛的清净报土，虽然我们凡夫充满了业障能够往生，但是你还是要做到，深信、切愿、力行，往生西方极乐世界。这六个字你好好的记住，回家写在你家的墙壁上，深信、切愿、力行。这六个字你做到了，你绝对往生西方极乐世界。

这六个字做到，如果你没有往生西方极乐世界，你堕入地狱了，阎罗王在审判你，底下跪者何人，为什么你到我这里来报到?阎罗王，信愿师父就跟我讲，要做到深信、切愿、力行，就可以往生西方极乐世界，我为什么跑到你这里来报到?那阎罗王就看看你平生，有没有做到这六个字，有，那你就往生西方极乐世界。师父讲的没有错，你有做到，结果你掉入地狱了，你就跟阎罗王讲：阎罗王，信愿师父告诉我的，所以你去捉信愿师父，来代替我受罪。我如果被阎罗王捉去地狱，代替你受罪，我没有怨言，无怨无悔。因为你做到深信、切愿、力行，但是你这六个字没有做到，你被阎罗王捉去地狱，那你无话可说。你如果跟阎罗王讲：你去捉信愿师父来代替我受罪，我是不代替你受罪。因为你没有把这六个字做好，对不对?

深信就是做到机法两种深信，切愿就是一心一意，百分之百要往生西方极乐世界，对世间的一切不眷恋、不留恋，无论如何什么样的考验，都要往生西方极乐世界。没有任何事情能够障碍你百分之一百的往生决心，那你就做到切愿了。请问诸位菩萨你做得到吗?真的吗?如果感情的考验，你会不会放弃求生西方极乐世界?如果子女忤逆你，你会不会放弃往生西方极乐世界?如果你财富非常的富有，会不会放弃求生西方极乐世界?如果病魔考得让你东倒西歪，你会不会放弃求生西方极乐世界?真的吗?那切愿你做到了，力行就是每天认真的念佛，天天都念佛。师父常讲的每天要做的三件事，第一件事?，念佛，答对了。第二件事?不是，每天要做的三件事，第一件事情念佛，第二件事情睡觉，第三件事情吃饭。听经听了那么久了还忘了，你把念佛排在第一，你不要把吃饭排在第一，第二、睡觉，睡觉比吃饭重要。我们台湾闽南话，有一句话我讲看看，看你们香港人能不能听得懂，福建人听得懂，睡觉为什么比吃饭好，这一句闽南话讲得很传神，困卡好吃补，福建人听得懂吗

?困卡好吃补意思就是说，睡觉比在吃补还要好，所以睡觉比吃饭重要。所以第一件事情念佛，第二件事情睡觉，睡觉讲得那么大声，第三件事情吃饭，吃饭讲得最大声。每天做这三件事情，认真的念佛知道吗?再来认真的睡觉知道吗?什么叫做认真的睡觉?睡觉的时间就专心一意，睡到一心不乱，睡觉怎么睡到一心不乱?该睡觉的时候就睡觉，不要睡觉的时候想东想西，睡觉还一边睡觉一边做梦，梦到恶梦满身大汗，心里怕得要死。然后隔天早上起床的时候，赶紧来问我：师父我昨天梦到什么…，太多人来问我。然后也要好好的吃饭，吃饭、睡觉也是修行，好好的吃饭，该吃饭的时间吃饭，吃不要吃太饱。印光大师在《文钞》告诉我们，吃饭要吃几分饱?七分饱答对了，不要吃得很饱。

所以每天认真的念佛，力行你做到了，深信、切愿、力行做到了，师父跟你讲，你不但往生西方极乐世界，而且你还是往生西方极乐世界清净报土。尤其女众菩萨妳做到这六个字，当妳临终登上莲华台的时候，妳的女众身转为大丈夫相。这个在第六页的第二十段文有，我们明天就会谈到，明天我们再好好的看，第二十段文有，非常的殊胜。靠阿弥陀佛的本愿，女众登上莲华台，就转为大丈夫相。如果不是阿弥陀佛的愿力，妳自己修行有这样本事吗?没有。这一段经文师父读一遍，让大家对照对照：

【善导大师《观经四帖疏》云：言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。】

第一是决定深信机，第二是决定深信法。深信机就是深信自己，深信法就是深信弥陀。认清自己是怎么样的一位众生，也认清阿弥陀佛是怎么样一位佛。你就是要做到这二点，请问大家你认清自己了吗?你们怎么都不回答我，你认为靠自己诵经、守戒、持咒、朝山、念佛、拜忏、参禅、修诸六度万行，能够把见思二惑断除吗?不能。这一个不能，是你深切的去修学之后体悟到。

譬如说，师父二十多年前进入佛门，我也是修学圣道门，一开始我参禅，我每天坐在家里的佛殿，参禅悟道，我能够坐个一个小时又十分钟，身体真的都不会动，但是我仔细的观照，自己的起心动念，人坐在蒲团上是身体不动，心动来动去，为什么?妄念纷飞。这叫禅吗?这不叫禅。禅定是内心不动邪念不打妄想，禅定会有喜悦的感受。所以有一句话叫做禅悦为食，禅悦就是禅定的喜悦，禅定的喜悦你不会想要吃东西，已经没有吃东西的妄念，没有想睡觉的妄念。我们想吃东西想睡觉，这个都是凡夫的妄念。进入禅定的人，他可以进入很久的禅定。譬如三个月，广钦老和尚就可以，念佛进入禅定三个月，三个月他的身体都不动的。