信愿法师：道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文（六）

【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文(六)

为什么我们有佛性，“远劫以来应值多佛”，到现在仍然在生死轮回，不出火宅?就是过去修圣道门没成就，不得;修净土门也没成就，也不得。“良由不得二种胜法”，胜法就是殊胜的法门。圣道法门或者净土法门，都是殊胜的法门，很重要的观念。不要以为我念佛才是殊胜的法门，人家参禅就不是殊胜的法门。哪一个法门不是世尊所讲的，哪一法门不殊胜。你说人天善法就不殊胜吗?很多人很需要人天善法。

佛法是契机则妙。有人喜欢念阿弥陀佛，有人喜欢念观世音菩萨，有人喜欢念大势至菩萨，有人喜欢持大悲咒，有人喜欢修其它的法门，就是众生的根机不同，世尊才会讲各种不同的法门。所以每一个法门都是殊胜的法门，正所谓“法法平等，无有高下”，同样都是世尊所说的，所以叫做胜法。不管修圣道门或净土门，只要能够了断生死，就能出离火宅。可是“依大乘圣教，不得二种胜法以解脱生死，所以不出火宅”，为什么?

底下讲“一谓圣道，二谓往生净土。圣道一种，今时难证”。道绰禅师是了不起的祖师，刚才我们看了道绰禅师一生的修学简要的传记，我们知道，道绰禅师受了当时唐朝皇帝的敬重，是一个很有学问、很有道德的人，他讲的话不会错。

“圣道法门，今时难证”。首先我们要了解“圣道”二字的意义，圣道就是圣人根器能修成的法门。以我们下劣凡夫的根器，想要修学圣道法门，出离生死，断惑证真，非常困难。这样的道理，道绰禅师跟我们讲的斩钉截铁。那么“圣道一种，今时难证”，今时指的不是我们现在，指的是道绰禅师的时代。道绰禅师出生在西元五六二年，距离现在有一千四百多年。一千四百多年前的古德，是末法刚开始的时候，经过一千四百多年后的现今，我们的烦恼更重，我们的根机更劣。所以如果道绰禅师那时代，他就说今时难证圣道，那我们现今要依圣道教法修证解脱，容不容易?不容易。不要说一千四百多年前，经过这么长远的时间，三十年就好。香港我比较不知道，我在台湾，看到三十年前的台湾人跟三十年后的台湾人，哇!根器差别实在很大，道德差异更大。所以圣道门不能成就，净土门也不能成就。我们现在跟一千四百多年前的众生做一比较，我们会比他们有善根吗?不可能。那么道绰禅师那时候的众生，都很难根据圣道教法证悟菩提，你我能够超越他们吗?我这样的解说，你就能明白道绰禅师劝勉我们修学净土门的苦心。不是道绰禅师排斥圣道门，不是。祖师是非常的悲心。

为什么圣道一种今时难证?底下讲了二点理由一个经证。“一由去大圣遥远，二由理深解微”。第一个理由就是，距离佛陀已经非常的遥远。去就是距离的意思，大圣就是佛陀。世尊在因地菩萨的修行，断惑证真，成就圣者，是一个了不起伟大的圣人。大，是究竟的意思。把见思惑、尘沙惑、无明惑断除了，所以佛是一个大英雄。我们的烦恼每天起现行，降伏不了，不论如何诵经、持咒、守戒、拜忏、朝山、放生、念佛、持咒，都不能降伏烦恼。所以我们又距离佛陀这么的遥远，世尊入灭已经二千五百多年。今年二OO六年，再过不久就二OO七年。世尊入灭到现在，小乘而言，佛历已经二千五百五十年。那么我们距离佛陀这么遥远，没有佛住世教化我们，我们想要得闻正法都很难，有时候听闻到的佛法似是而非，尤其末法，邪师说法如恒河沙，许多不晓得是真的出家人还是假的出家人，说的佛法不晓得是正确还是不正确，也没能力判断。

我讲一事例做为证明，你就能明了，距离大圣遥远，要成就佛道确实困难。我这一个月在台北木栅弘愿念佛会，宣讲《观经四帖疏》。讲完之后，有一个信众问我：“请问信愿师父!有人说念佛往生西方极乐世界，那是不可能的，因为《阿弥陀经》是伪经，所以念佛没有用。”在诸经之中讲到念佛往生的，不是只有《阿弥陀经》一部，太多太多了。我到广东四会六祖寺宣讲“念佛之法语”，从好几十部佛经当中摘录念佛法语，通通都是世尊劝勉我们念佛修行，《般舟三昧经》也是、《悲华经》也是、《楞严经》也是、《法华经》也是，不要说净土三经，太多的经典是世尊劝勉我们念佛。甚至有人只要讲到念佛，他就排挤、就反感、就毁谤。所以我们连念佛的修行，都会遭受许多种种的考验，种种的非难。距离大圣遥远，就是没有佛陀亲自对我们的教化，邪知邪见的人说了许许多多的邪知邪见的话，障碍我们的修行。

还有一个老菩萨，就在我这一个月在台湾办八关斋戒，休息的时候，问我，请问信愿师父：“我们念佛人要不要每天烧一些寿金，将来到地狱有钱可用?”我听了吓了一跳。我说：“为什么要烧寿金，到地狱有钱可用?”“因为这样将来到了地狱，才不会穷困。”我说：“你今天来受八关斋戒，来念佛，为了是什么?”“要往生西方极乐世界，”“对呀!那你还要到地狱去吗?”“不要啊!”“那你受八关斋戒，念佛，不就是要到西方极乐世界去，你为什么还怕到地狱去?还要烧一些寿金，到地狱有钱可用?”“因为就有法师跟我讲，你打八关斋戒念佛没有用，要每天烧一些寿金，将来堕入地狱才有钱可用。”我说：“告诉你的，这是法师吗?”“对呀!”“是真的出家人还是假的出家人?”“我也不知道。”他就跟我这样讲。

因为许许多多不识佛法的老菩萨，会受这一些邪知邪见的迷惑。所以没有佛陀住世教导的时候，就是很困难成就。如果今天世尊还住世，我们还怕不能成就吗

?如果今天世尊还在印度，我看我们也不要住在香港了，我也不住台湾了，我要搬到印度去了，要移民了，要去亲近世尊了，在世尊的座下好好的修学佛法。如果现在世尊还住世，我一定来邀你们，我们组成一团朝圣团到印度去，亲自聆听世尊的教导，要不要?(要)好!很好!可是世尊已经入灭了，我们现在来干高兴没用，所以我们要好好的根据世尊的遗教——净土三经修学，念佛求生西方，对不对?

第二个原因就是“理深解微”，道理非常的深奥，大乘佛法的道理非常的深奥，你读一读《心经》，读一读《金刚经》，读一读“唯识”，你就发现，连要懂得各宗的奥妙之义都很难。你每天下午五点做晚课，读《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，念了老半天，你有没有甚深般若啊?有没有照见五蕴皆空啊?有没有度一切苦厄啊?没有。还是痛苦的不得了，为什么?人生很多不如意，对不对?所以念一念，只有信解，没有行证，有没有用?没用。把食谱读的滚瓜烂熟，从来不下厨烹饪，有没有用?没用。所以不是把佛经读一读你就能解脱，不是!信解之后还要行证。所以“理深解微”就很难了，也就是信解就不容易了，更别论行证。理很深、解很微，就是道理非常的深奥，要了解不容易，所以就是不能够解脱生死的原因。

底下引用《大集经》的开示，还有很多的道理，我们留待明天再来探讨。因为时间到了，向大家报告到这里。

祝福大家，一心念佛，成就佛道。

南无阿弥陀佛。