这些年来,我学佛三十年,三十年当中深深体会到,我们这一代学佛,在修学环境上可以说我们有许多地方比古人来得便利、来得殊胜,可是我们的行与解为什么比不上古人?你们诸位如果细心去读《净土圣贤录》,古人以一个中下的根性学念佛法门,三年、五年他就能得一心,他就能够往生西方极乐世界,这样的人太多。我们学了三十年,西方世界连个影子都没有,一点消息都没有,这个问题严重
我们不要讲别的,就拿前些年,民国五十八年,就是佛光山第一届夏令营,我参加那个夏令营。那个时候佛光山有些工人建香光亭,香光亭只有几根柱子,上面还没有盖瓦。晚上我们同学们在那里聊天、在那里讨论课程。有一个工人跟我们讲,在佛光山做工的,他是台南将军乡的人,他跟我们说了一桩事情。我们那天听了一个多钟点的开示,是个工人跟我们讲的,讲他们家乡一个老太太往生,千真万确的事实,他们见到了。这个老太太也不认识字,平时为人心地非常善良,但是她对佛法并不懂得,所以凡是庙里她都烧香去拜拜,心地非常慈悲、非常善良。她儿媳妇是个学佛的,懂得佛法,就劝她念阿弥陀佛求生净土。她就回过头专念阿弥陀佛,念了三年,往生那一天,她就跟家里人讲,晚上你们不要等我吃饭,她洗澡去了。家里人还是等她,结果等了很久都没有出来,浴室里看看,不在浴室,人到哪里去了?在她自己家里一个小佛堂,在佛堂面前站著念佛,再一看已经往生了,站著往生。她念佛只不过是三年的工夫,站著往生。那个工人跟我们讲,往生西方极乐世界千真万确。这是五十八年的事情,佛光山第一次夏令营的时候。
这就说明根基有两种,这两种都是属於经上讲的善根福德。这个善根福德我也跟大家讲过,什么叫善根?一说,你就懂得、你就能相信,这就是你有善根。理明了之后、信了之后你就肯干,这就是福德。如果道理懂了、方法懂了,你不肯做,那你没福。你肯做,你听不懂,那你没有善根。这一类是什么?没念书、不认识字的这些老太婆,她能往生。再说我们读过书的、受过教育的,这些学佛人一定也要循著这个法则,要有根有柢。古人的修学,我们看看历代这些祖师大德们,几乎没有一个是没有儒学的底子,四书五经这是基础,代替小乘,所以有这个基础。我劝勉同修们要背四书,就是在小乘佛法里面奠定基础,然后才能够学大乘法。如果没有四书五经的底子,那就要依小乘经为基础,小乘经至少要修学二、三十部,二、三十部并不算多。我们现在《大藏经》里面小乘经典差不多也有几千卷,我们能够有个二、三十部小乘的底子,再入大乘,这还是勉强能过得去。可是小乘经毕竟没有四书五经对我们这样的亲切,何况四书五经的确它是通小乘、通大乘,做为修学大乘的根基最好不过,我们要在这上下功夫。
入了大乘,大乘法里面八万四千法门,一定要一门深入。而我们今天的修学实在讲,贪多嚼不烂。佛学院虽然在台湾办了三十年,我也参加过不少佛学院,课程太杂太多了,三年六个学期,要学二、三十门的经论,结果所学的都是些皮毛,没有一样能拿得出去,这就是在方法上错误。因为佛法决定不是世间法,世间法怎么样?世间法它一门一门,它不贯通。譬如你们读书,你们学土木工程,你们不会懂得医学,这两个学系不一样,不会贯通的。可是佛法八万四千法门它是通的,好像一个房间一样,外面周围有八万四千个门,无论你从哪个门进来全是通的,这跟世间学问不一样。所以说一经通一切经通,你学一切经,经经都不通,你一门不通,是门门都不通,这个苦头吃大了,我们今天犯的错误是在这个地方。所以再去观察古人,古人学东西一门,学《华严》,他一生就是一部《华严经》;学《法华》,一生就是一部《法华经》。他这一门通了,他门门都通,你请他讲什么经,他讲得都头头是道。所以我们看古大德的这些著作、注疏都非常丰富,实际上他所学的确实是一门,真正是一通一切通。而我们今天所犯的错误,就是想许多法门同时都学,我样样都要会,结果是样样都不会;古人,「我什么都不要学,我就学一样」,结果他一样学会,样样都会。
我觉得我自己的修学,沾到一点点的皮毛,那就是李老师的教学他是一门深入。你跟他学,不可以同时学两样东西,你说我同时学两样,他不教你,只能学一样。你们想想看,你们念佛学院三年,你们念了多少东西?我在台中跟李老师学《楞严经》,一部经就学三年,三年学一部经,你们三年要学几十部经。我一部《金刚经》学了一年,整整一年;一部《楞严经》学了三年,这就说明什么?东西要专、要专一。我跟李老师十年,听他讲经,大小经典大概一共听了将近有三十部经,三十部经里面我只学五个,学多了不行,学多了消化不了,我只学了五样。这个五样是以《楞严》为最大,下的功夫也最多,用了整整三年的时间。所以我检点自己,再观察现在一般的教学,再去看看古人的修学,得到一个结论:必须要依照古人的法则、规矩,真是不依规矩不成方圆。所以在原理原则上讲,一定是从戒定慧再进入闻思修,这是一定的条件。在方法上来讲,一定是从一门深入,选定这一门,一生就不能改变。如果你一改变,前面是全功尽弃,又要从头再来,那个损失就太大。所以在开头的时候慎重选择,选择之后就不可以改变。这个选择当然按自己兴趣,要按自己的程度,还得要按自己修学的环境,再考虑这个时代的需要,自己的修学,以及包括将来如何的弘扬,自利利他。一门深入,这样才能成功。在我们这个道场有几位出家众,他们几乎都是学《楞严》。《楞严》也实在是很好,自古以来从《楞严经》里面开智慧、得一心、证果的人,实在是不少,这是一定要认真去专攻。这些就是讲到闻思修三学,我们要把它认识清楚。
摘自 楞严经(第一O九集)1981
台湾景美华藏图书馆档名:07-001-0109
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