关于佛教之中上座部（也就是原始佛教）的小乘佛教，和大众部（也就是后来的后起之秀）的大乘佛教的大小乘之争，已经自佛陀涅槃后延续到现在。虽然在汉传佛教中，大乘占据据对地位，但是在东南亚，小乘也占据了绝对的地位。

争论的焦点还是修行的观念。小乘佛法认为人要想成佛，必须累积功德，生生世世苦修，方能成就。而大乘的观点认为人本身就具足佛性，众生皆可平等成佛，只需开示悟入，就能入佛知见，成佛是早晚的事。当然，个中的详情，非常的广泛。甚至小乘佛教，除了最初的几本经以外，拒不承认大乘的经典，比如：《楞严经》，《法华经》，《阿弥陀经》，《心经》等，认为是后人编造的伪经。甚至连阿弥陀佛都不承认，认为是虚构的，不是历史真实存在的。

和所有的争论一样，双方各执观点，互相辩论，谁也说服不了谁。大概世界上的宗教都是如此，分成了各种教派，这就是值得思考的地方了。其实原因看起来非常的简单，也就是保守派与改革派之争。

保守派认为：最原始的就是最好的，你不能改动，不能有自己的见解，因为你再聪明有智慧，也超不过佛陀，所以必须严格按照佛陀的教诲执行。改革派认为：释迦牟尼佛用自身证明了自己也是一步步成佛的，原始的本初和众生无异，也会犯错，也会妄想，也会造业，只因后来开悟，方成佛道。所以可以看到，历史的车轮滚滚向前，人要一直不断的修正自己才能成就。同样，佛法也该是如此，要不断的修正自己，才能前行，才能适应时代的发展，社会的变化。佛法的妙，不就是一个变字吗？没有变，那就是没有生机。

其实小乘佛教并不认为自己是保守派。他们在佛陀在世的时候就是这样修行的，这样成就的。认为只要遵循佛陀的教导，一定是能成就的。而且他们没有走近路的思想，认真的苦修苦行，严格的遵守戒律，就像头陀第一的摩诃迦叶尊者倡导的那样，身边确实有很多的同修证得实证的果位，虽然很多只是罗汉级别，可是这是可以看得见摸得着的，实实在在的。不是虚妄的，空谈的，未来的，未知的，不可把握的。

那么大乘佛教，尤其是汉传佛教却开辟了另一个天地。著名的唐玄奘取经事件，就是因为玄奘自身有这方面的疑惑，认为传统的小乘佛法，太过艰辛，让人望而生畏，不知要修多少世才能成就。听说有大乘的经典，尤其是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》，更是非常的详尽和明确的指明了修行的方向和方法，于是要去取经。

在印度生活了二十年，玄奘深入的研习了佛法，并最终在辩经中胜利，然后归国翻译取到的经典，更是带回了此前没有的弥勒菩萨的经和观世音菩萨的《心经》。《心经》的出现，影响力超越了《瑜伽师地论》。虽然只有很短的文字，可是对佛法的概括之高，是惊人的。而有争论的人看到《心经》，都没有了争论。因为此经没有什么分别，分不出大小乘，而所说的佛法道理却简单深刻。一时让小乘佛教只能说：这是伪经，不是佛说的。

其实这个观点任谁一看，都知道不值得一驳。比如：释迦牟尼佛之外，尚有那么多的佛，小乘佛法也是承认的，那么只能是释迦牟尼佛说的才是佛法，而其他佛说的就不是佛法？就是伪经吗？真正应该做到的是依法不依人。可是如果依法不依人，在现实世界是很难做得到，行得通的。故而，小乘人就是抱守这样的观念。比如说：《心经》开始一句观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，这个怎么行？什么方法？怎么得？没有行，哪有的后面的一切？

大乘的观点认为：你这就是倒果为因。比如：一条河并不知深浅，这时有一个人过河，知道了深浅，然后告诉人们，这条河什么人可以过，要怎么过。人们知道了就行了，并不需要每个人再自己去试验一遍。同样的道理。释迦牟尼佛成佛了以后，虽然前面经历了千辛万苦，遭遇了很多的磨难，可是成佛了以后，他以过来人的经验和所得告诉我们，怎么样才能成佛，不走弯路，直接到达。那么人们需要不需要像佛陀那样，再把佛陀曾经走过的路再走一遍？对的要走，错的也要走，这样成了佛，才是真正的佛吗？

再比如。小乘佛法不承认阿弥陀佛的存在。可是在大乘的经典里，释迦牟尼佛说阿弥陀佛最为殊胜，是光中极尊，万佛之王。又讲了阿弥陀佛的事迹和成佛之路。阿弥陀佛成佛的心非常的宏大，他发愿不光要成佛，还要成最好的佛，建最好的佛土，度尽众生。于是他走遍了所有的佛土，向所有佛取经，最后建立了西方极乐世界，同时总结出的佛经，只有一句话：阿弥陀佛！

这个相比《心经》更为简单，只有四个字。可是为什么阿弥陀佛总结完只有这四个字？那么释迦牟尼佛就讲了八万多的经典来解释这一句“阿弥陀佛”。以帮助众生认识到阿弥陀佛的无量光，无量寿。找到这个阿弥陀佛，成为这个阿弥陀佛

总结：可以预见，这种争论还会继续下去，要想做到真正的融合和统一，恐怕还有非常多的路要走。也许只有等到弥勒佛下生的时候，这一切才会有答案。而我们佛教或者佛法就是缺少一个统一的声音，统一的规则，统一的路径。可是这正是佛法会发扬光大的原因。人如果只有一条路可走，大概走起来也没有什么意思了。

正是因为条条大路通罗马，所以才有了众多的教派和学说的兴起，才有了各自的兴旺和前进，争辩不是坏事，一言堂才是扼杀思想进步的恶魔。我们对于佛法生疑，正是正因。因为大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。真要是一切都定好了，你根本不用动脑思考，直接照做就行，那人就是机器人了，一套程序下来，什么都解决了，你会愿意吗？这正是典型的懒人思维和抄近路的贪心在作怪啊！

从这一点上来说：大小乘佛教之争，存在也有积极的意义。就让我们在辨别中前行，找到属于自己的真理，然后开始自己的修行吧！