「故《大经》云：世谛但有名，无实义。第一义谛，有名有实义。佛是究竟第一义谛。」这个地方有一个名词术语叫第一义谛。佛说经，说一切经，根据什么？就是凭什么说的，佛是凭借什么说法？凭借二谛，这个二谛就是真俗二谛

第一义谛是真谛，真谛是事实真相，根据这个说的；俗谛是根据一般人的见识，一般人怎么看法，佛也跟着你们一样看法，很好懂，你完全懂，说真谛的话你听起来不懂。譬如刚才讲的，这个经上所说的即相无相，这属于真谛。现象看在面前怎么说它是无相？这我们人听不懂，明明在眼前你怎么说它无？所以真谛是大彻大悟人他看到的。看到即相无相，大乘经教里头常说的，是什么人的境界？八地以上，他看出真相了，他看出波动相续的现象。八地以前没分，没见到，只听说而已，八地才见到。他所见到的给你说出来，你不懂，这是真谛。

俗谛呢？俗谛就很好讲，你们所肯定的，随着众生的见地来说，大家都听懂，这叫俗谛。就是佛是依据真俗二谛为一切众生说法。于是我们就明白了，释迦牟尼佛讲经教学，前面十二年讲阿含，多半是讲俗谛，很少讲真谛。十二年讲阿含只讲到第六意识，第七、第八不讲，人不懂，只讲到第六意识。到方等的时候才讲八识，到般若的时候真谛就愈来愈多，凡所有相皆是虚妄，这真谛。