第二个是「色谛,色即质碍之义」,质,它是物质现象,它有障碍。「谓谛审世间众生色身」,我们仔细去观察,仔细去研究,审问、慎 思、明辨,对世间众生的色身及世界等法,这个世界万事万物,「山河大地种种形相」,这都属于物质的,底下一句「乃至意识所缘一切 境界」,是精神现象,「皆是色法」。物质境界我们容易懂,意识所缘的境界我们比较难懂,意识是什么?思想。譬如我们在此地,我们 准备旅行,我们想飞机场,这机场的情形立刻就在脑海裡头,它是色法,这个色法叫无表色,你自己很清楚,别人不知道。我们心裡想阿 弥陀佛,阿弥陀佛的像就在脑海当中,别人看不到,这就是意识所缘的境界,有色。这种色有定功的人看得到,你在那睡觉作梦,一个有 禅定功夫的人,他能看到你梦中境界,你作梦在干什么事情他知道,为什么?有色,定能突破一切空间维次。所以我们意识所想像的,跟 我们现实环境是不同空间维次,所以我们见不到。得禅定的人,空间维次全部突破,他能见到,道理就在此地。空间维次从哪来的?从妄 想分别执着来的;只要把妄想分别执着放下,这维次就突破,就没有了。实际上空间根本没有维次,没有这个东西,这也是假相,有起心 动念、有分别执着,它就有;没有分别执着,它就没有
文摘恭录—淨土大经解演义(第二九六集)2011/2/22 档名:02-039-0296
版权所有:准提咒感应网