我们应该要回向，把所有的善业回向，不要让这个善业跟自我合在一起。

谁造善业呢？就是一念的心去造业嘛，我一念的菩提心去造业，也是由菩提心得果报；不要说是“我”去造善业，不要有这样的思考。

颠倒的有情众生，对于“摄藏此识”，第八识的摄藏识，把内心的业力释放成果报的时候，是非常的快速，行相是非常的微细。所以我们会误认为第八识在释放业力的时候，是不生不灭，是一个恒常不变异的自我，使令我们第七意识产生了错误的认知，所以叫作阿赖耶

阿赖耶识，为因果的一个依止处，它保存业力、释放果报的过程当中，被第七意识产生的自我意识给执取，这个就是所谓的阿赖耶。

我们今天如果不把因果的根源加以探讨，我们习惯性的思考会认为：我今天去拜佛，是我来拜佛；是谁去持戒？是我来持戒；我去造善业，也是由我去得果报。这样子的思考，就有一个很严重的问题：就是你这样子的业力，因为自我意识的执取，这个业力就是在三界里面得杂染果报，升不上去了。

蕅益大师在《楞严文句》上说：“无量劫来生死本，痴人认作本来人。”

阿赖耶识它本身是生死的根本，我们本来就应该修“我空观、法空观”，来对治阿赖耶、来破坏阿赖耶，结果你把阿赖耶当作自我意识，“无量劫来生死本”，结果“痴人认作本来人”。

这个地方是解释“摄藏此识为自我故”，这个颠倒的众生，以阿赖耶识为自我，就产生在三界当中一个强大的流转力量。