帮助众生离苦得乐,首先自己要离苦得乐。苦怎么离?乐从哪里得到?前面的一段讲得非常好。当念佛的时候,无论什么时候,无论你在什么处所,开口念、默念都一样,因为你念佛的时候,你这个心就住在佛那里,住佛所住。所以前面念老说,《甄解》两种说法互为表里,都好。念佛的时候就是「是心是佛,是心作佛」,当下就是,这就是经上讲的「无上上解脱时也」。世尊宣讲这部经,「住弥陀之所住,行弥陀之所行,念弥陀之所念,故云住诸佛所住最胜之道」。我们要常常放在心上,我们念佛就是这个境界,我们念佛的时候也跟释迦牟尼佛一样,住弥陀之所住,行弥陀之所行,念弥陀之所念,就是经上讲的住诸佛所住最胜之道。所以心里常常有佛,口里常常有佛,我说过了,什么样的艰难困苦、灾难,一句佛号统统都度过了,问题就是你会不会念。这里头给我们透了一个消息,三世诸佛,佛与佛互念,念阿弥陀佛是念一切佛,念一切佛就是念阿弥陀佛,佛佛相念。我们念佛是行佛之所行,住佛之所住,这还了得吗!所以,佛赞叹阿难,你为哀愍利乐诸众生,能问「如是」,这个如是就是住弥陀之所住、行弥陀之所行,与阿弥陀佛、与十方一切诸佛圆满相应,与诸佛如来悲心拔苦、慈心利乐同样的功德。「佛赞阿难汝今愿拔一切众生苦,与一切众生乐,乃能问如是之义。微妙者,法体幽玄故曰微,绝思议」,就是不可思议,这叫妙。「盖以法之本体幽深玄妙」,法之本体就是弥陀自性,弥陀自性是诸佛自性,诸佛自性是一切众生自性,换句话,是我们自己自性。一个性,没有两个性。自性的性体幽深玄妙,「非语言分别之所能知,故曰微妙」。世尊这部经,字字句句是从真心、是从本体里头流出来的。换句话说,所说的字字句句都是我们自己的真心,真心的体、相、作用圆满显现在极乐世界。极乐世界全体,就是我们自己真心体、相、作用的现前,说明极乐世界阿弥陀佛与我们自己的关系是多么的密切。这说明,哪一个念佛不能往生?个个都行。念佛法门,善导大师说的「万修万人去」,一个都不会漏的。只要具足这三个条件,真信有西方极乐世界,真信有阿弥陀佛,真正发愿我到极乐世界去。真发这个愿,对这个世界没有留恋,这个愿是真的;对这个世界还有丝毫留恋,你的愿是假的。
文摘恭录二O一二《净土大经科注》(第一二六集)
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