众生欲得菩萨的护念，无有恐怖，应修学观音菩萨的大悲法门。但大悲应如何修学呢?

学习大悲的方法极为简单。凡见人类的苦痛，不管他与我有什么关系，都能平等的予以同情，愿意他减轻现有的苦恼;如更能平等的同情一切众生，时时想减轻他们的痛苦，这即是菩萨的悲心。

悲心，本来每一个有情都是有的，但是众生的心境狭隘，不能扩大同情成为菩萨的悲心。人人对自己的亲人怀有深切同情心，但每不问别人的苦难，甚至亲见亲闻悲惨凄切的境界，还是若无其事，如此就离菩萨的大悲义太远了。世人何以不能扩大同情，成为菩萨的悲心呢?这因我们无始来就被烦恼所迷惑，为自私的情见所包围，所以不能现起平等的悲心来。

根据佛法的缘起义说：人与人间的关系很深;常人以为自己的亲属朋友才有关系，其实，农夫，军警，商人等……那一界人不与你有深切的关系?你想：若没有农夫，你那来资养生命的食物?没有军警，谁来保障你的生存?没有商人，谁给你转运别处急需的一切物品?你这样一想，整个人类都与你有著密切关系，当然全人类是你的同情对象。若再深一层观察：一切有情都是与你同样的是具有心识的动物，我与他都是障深业重的苦恼众生，无始以来都会有过亲密的关系。能作如是观，自能扩大同情成为平等自救救他的悲心

扩大同情而成为菩萨的平等悲心，在凡夫位上似乎不易做到。但我们若常观察人与人间的关系，则不难发现到我与人类的关切。当澈底透视了人我间的相关性，则不管什么人的苦难，都容易引起同情心。其次，我们要看他人的好处，别看他人的坏处。人总有多少好处，也不能完全没有错误的。若过去某人骂过我，现在他遭遇了不幸，我就欢喜，这是幸灾乐祸心，与悲心相障碍。若我们忘记他的错失，而见到他人的功德，从好处想，别人有难，我们自能生起深重的同情心。能透视人我间的相关性，能注重他人的好处，自会逐渐引发同情，这即向观音菩萨的悲心去学习。

我们纪念菩萨，要发扬菩萨的大悲精神。

我们要向菩萨看齐，相互策励、劝进，这样无论对己对人都有无量的利益。

最后我希望诸位都从学修大悲行中，做成大悲救苦的观音菩萨。