《优婆塞戒经》所说的布施所得果有三种：“一、有财胜故获得胜果。二、有田胜故获得胜果。三、施主胜故获得胜果。”

“若有施物具足妙好色香味触，是名财胜，以是物施故得胜果。”这里说有财胜，就是最好的财，最殊胜的财去布施，就获得胜果。要施以具足妙好，“妙”就是非常神奇，非常好，非常罕见稀有，比好还要好，所以称为“妙”。妙好色香味触，色上也是最好的最殊胜的;味道也是最好最殊胜的;触就是接触、摸触，各种的触，感觉是最殊胜，给人一种心情愉悦的感觉，是名财胜。所以说“以是物施故，得胜果”，就你这些东西布施出去能得胜果。

为什么这样呢?因为众生啊，就因为这些妙好，色香味触而流落生死。因为这些东西，一瞬间暂离也不可以，走哪儿都得带到哪儿，脑袋里成天想着这点儿好事，看得生命一样珍贵。有的人说宁舍生命不舍财物，就这么个道理，他就不肯布施。因为他不肯布施，贪恋这些财物，就在生死轮回里不断地受苦，每天对他自己的吉祥就不能真正地获得。

我们想得到最殊胜的果，那你就从这儿布施——拿最好的东西去布施，最难舍的东西去布施，你就会获得胜果，也就是我们常说的难舍能舍。供佛的时候，有的人说我得给佛供最好的东西，佛一欢喜就能帮助我。他的意思是什么?就是说佛需要吃最好的东西。比如供水果，佛希望哪个苹果甜，哪个香蕉最好，佛就吃哪个，他是这么想的。他以为佛吃，他不知道根本的道理——是舍掉自己那个难舍的心，要破除你那种悭贪。所以说这为布施，这为供养。

比如说咱们打药师七，做那个幡，是用五彩布做成幡条，红的，黄的，都是正色。为什么要供佛正色?供佛正色不是佛需要正色，是你需要远离正色，即获福。因为你布施了，你就远离了，它是有个法的意思

如果不贪这些色，这些正色就回到你的如来藏性里面去了。为什么我们有生死轮回?就因为贪恋这些“妙好色香味触”，所以就轮回。你去布施，所谓布施给佛，佛是什么?就是你的如来藏性。我们懂得这个道理，就知道什么叫布施，是因为什么原因我们得到了无量的福报。所以说你用最好的东西去布施就得胜果。这是物施得胜果。