佛教给我们没有别的，破妄想、分别、执着而已！

经上讲的“一真法界”，西方讲的极乐世界，极乐世界多大？也是尽虚空、遍法界。我们凡夫看到我们的环境，一片大地泥土、沙石，这是我们凡夫眼睛看的。西方极乐世界的人要到我们这里来看，这个世界也是琉璃七宝，他到任何地方他所看的都是琉璃七宝，为什么？那个境随他的心转。假设的话我们凡夫也有可能到极乐世界去观光，我们到极乐世界看到的地，也跟我们地球一样，也是泥土、沙石。什么道理？我们的心变现出来的，他的心变现跟我们心不一样。

释迦牟尼佛当年在我们这个世间，他居住的是净土。经上也曾经有说过，释迦牟尼佛以他的神力变现出他自受用的境界给大家看，跟极乐世界、华藏世界没有两样，凡夫见不到。

这个道理如果用现在科学家的说法，就是时空维次不相同。我们今天住三度空间，科学家确实证明有四度空间、五度空间，乃至到十一度空间，这被证实的

。还没有发现、没有证实的，那还不知道有多少。

而佛菩萨的能力把这些时空全部突破，所有一切空间他都见到了，他见到他自受用的，也见到一切众生受用的，他有这个能力。他用什么方法突破？现在科学家都在研究这个问题，真正能突破，人自在了，可以回到过去，也可以进入未来，理上科学家已经是肯定，知道“过去、现在、未来同时存在”，这个理他是明了。

同时存在，我们怎样回到过去？怎样趋向将来？做不到，这个原因是他不知道空间是怎么形成的，他没有在这上面去研究。佛法里面讲“不同时空的形成”，就是不同“法界”，我们佛家讲“法界”不讲“时空”，十法界是略说，细说是无量法界。

为什么说无量法界？每一个人的法界都不一样，我们同样看一个人、同样看一朵花、同样看一桩事情，有人看得欢喜，有人看得讨厌，那就是法界不同。喜欢，每一个人喜欢程度又不一样，法界还是不同，真正找到二个人对一桩事情看法完全相同的，找不到，没有这个事情。

佛讲什么时候二个人看法完全相同？成佛，佛佛道同。等觉菩萨，二位等觉菩萨看一桩事情还是不同，他的“觉”没有圆满，他的心没有达到纯净。等觉菩萨虽然都有一分“生相无明”没破，他们每个人的看法都不能完全相同，我们说可以达到百分之九十几相同，不能达到百分之百。

由此可知，法界的形成、时空维次的形成，佛讲的有道理，“妄想、分别、执着”，从这个地方生的。如何能突破？把“妄想、分别、执着”断掉就突破了，无量无边不同的法界你统统可以见到。所以佛教给我们没有别的，破妄想、分别、执着而已。“妄想、分别、执着”破了之后，那个境界就是如来果地上的境界。我们今天提升，不断向这个境界提升，这是我们的目标，这个目标就是经上常讲“阿耨多罗三藐三菩提”。破了“执着”就是“正觉”；再破“分别”就是“正等正觉”；再破“妄想”就是“无上正等正觉”，“无上正等正觉”梵语就叫“阿耨多罗三藐三菩提”。所以要不断提升自己的境界。

提升自己境界唯一的方法，“称念”要相应；称念不相应是决定不能提升，只能在阿赖耶识里面种下佛的种子，将来有用处，现在没有用处，现在不能得福，也不能灭罪。诸位把这些理事透彻了，佛经上讲的句句话都是真实的，一点都没过分。

“卷中”到这里就圆满了。

我们看底下“下卷”：

【较量布施功德缘品第十。】

往年香港大屿山圣一法师，在八０年间他到九华山，应仁德老法师的邀请在九华山讲《地藏经》。他一面写《讲记》、一面来讲经。回到香港之后，他把那边的状况告诉我，把《讲记》拿来给我看，我给他写了一篇“序文”。他讲这三品前面是“佛宝”，“较量布施功德”这一品是“法宝”，这个看法非常正确！将这部经最后归结到“三宝”，很难得！古人注解没有提到这个事情，所以我对于圣一法师这个说法非常赞同，结归到“三宝”。

“法宝”里面，实在讲就是讲修行的方法。修行的方法，大乘佛法总纲领，就是教我们“布施”、“结缘”，用这种方法就能成无上道。

前面我们曾经说过，佛法修学提升自己境界，最重要的是要破除“妄想、分别、执着”，而“布施”就是最好的方法。

“布施”是“舍”，把“执着、分别、妄想”舍掉，不仅是理念如此，事实上也要这样作法。你要不在事实上真正去做，空洞的谈理不行，没有办法提升自己的境界，实在讲也没有办法真正把烦恼断掉！一定要在事上真正去下功夫。佛给我们讲了二个字——“舍得”。这二个字你要有很深的认识，为什么？因为愈舍愈多，这是因果的定律。

这一次经济的风暴、经济的衰退，诸位看得非常明显，几乎每一个人都受到影响。我们仔细去观察，“居士林”没受影响，不但没有影响，居士林的收入还增加。照一般说信徒们每一个人经济都非常困难，布施、供养相对当然减少，这一定道理。

为什么居士林的收入不减少反而增加，道理在哪里？布施。居士林布施多，大布施！在这样困难之下，它的布施是有增无减，所以它的收入也就有增无减。证明佛讲的话没错，财愈施愈多，你不怕布施，愈施愈多，我们从居士林最近一年来证明。

你不施就没有.一般道场收入减少，为什么？看到经济萧条，我们要节省开支，要少布施。少布施你的收入也就少，果报就少了。居士林的李木源有智慧，收入少也要大布施，他不怕把居士林布施得干干净净，他不怕，你看居士林的收入源源不断而来。证明佛所讲的“财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿”，你不布施怎么行？！你怎么能得到？！