信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之定散门（八）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之定散门(八)

第三层的道理，表示阿弥陀佛的愿力是超世大愿

。在四十八大愿说完之后，法藏菩萨又说了三重誓偈，这就是《无量寿经》三重誓偈。

第一首偈，法藏菩萨说：

我建超世愿，必至无上道，

斯愿不满足，誓不成等觉。

法藏菩萨说：我建立的超世大愿，超越过去、现在、未来三世诸佛的愿力。“必至无上道”就是一定要成佛。发愿的目的就是为了要成佛，成佛的目的就是要度众生啊!如果愿没有成就，就不成佛，愿成就了当然就成佛。法藏菩萨已经成佛了，“成佛以来于今十劫”，这是世尊在《大经》、《小经》跟我们开示的。也因为法藏菩萨的愿力是超世大愿，所以大慈菩萨赞叹阿弥陀佛的愿力，“十方三世佛，阿弥陀第一。”

阿弥陀佛的愿力是十方诸佛之中第一，因此韦提希夫人她当然要求生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的愿力来接引。因为接引我们往生西方极乐世界的教主是阿弥陀佛，阿弥陀佛用名号要救度我们，除了第十八愿绝对的救度以外，还有第十九愿的临终接引。因为对凡夫众生在临终而言，最要紧的是有佛现前的接引，如果有佛的愿力接引，当然往生西方极乐世界就千稳万当!所以佛力接引对凡夫往生而言，是最佳、最强的增上缘。

“他作我受”是净土法门的特色，也因为“他作我受”对凡夫众生而言是很难信受。因为愿行是法藏菩萨所造作，我们念佛就能乘佛愿力，我们信受接纳，所以得以往生西方极乐世界，这是净土法门的难信之法。在这里信愿来说一个事例，让我们体会净土教法“他作我受”难信之法，借着这个实例让大家体会，既然是难信，更要破疑生信。

台北土城的承天禅寺出版了一系列的《净土文选》，其中第四辑有一篇文，题目为“旅行者言”，这篇文是近代的净土宗大德李圆净居士所写的。这篇文叙述他从上海乘船到汉口，转铁路到广州，再到香港，转回上海，一路旅行所遇到的真实事情，有几则很能发人猛省，现在举其中一则如下。

有一天，李圆净居士坐在汉口到广州的火车上，遇到一位虔诚的佛弟子胡居士，谈到一个善巧方便启示念佛的实例。胡居士表示，有一天他在矿坑底下，正要搭乘吊笼上升的时候，遇到一位工头。这位工头问他：“先生所说的净土法门，只凭一句佛号就能往生了吗?”胡居士就回答：“是!往生之法只凭一句南无阿弥陀佛，世间没有比这更便宜的事。只因但凭佛力的救度便得解脱，所谓得来全不费工夫。”这位工头说：“正是因为太便宜，所以我才不相信。”

当时胡居士没有直接回答，先问工头：“这个矿坑大约有多深?”工头回答：“大约数十丈。”胡居士问：“矿坑那么深，四面陡峭，并无容足之地，要能出此矿坑可真不容易呀!”工头说：“哪里的话，你只管上这个吊笼，此外你就不需要再操一点心。”胡居士说：“吊笼升到矿坑口，要多久的时间?”工头说：“不过几秒钟。”胡居士说：“吊笼这么重，上升之时是否需要人力的相助?”工头说：“你真是的，人力何济于事?你只需要跨步进入吊笼，全靠机械动力，不费你半点力气，便容易上升出去啊!”

胡居士说：“话虽如此，但当初开垦这矿坑的时候，总是要费尽不少的力量，花费千万的资金，才能如此容易升降吧?”工头说：“那是当然的啊!昔日为了要挖这个笼口，那种艰难辛苦实在是一言难尽。”

胡居士说：“如此看来，百丈深渊是别人费了不少心力，花了很多资金，我们才能如此容易的出此深坑。这就如同西方极乐世界与六字洪名，是阿弥陀佛弘发四十八愿，经过兆载永劫苦修苦行所成就的，以利他而自致成佛，此乃唯佛与佛乃能究竟了知，连菩萨也不能全知，何况我们凡夫怎能妄生臆测呢?如果我们能深生信心，称名念佛，则以凡心契合佛心，就能如此容易的往生西方。”这位胡居士也说得很好。说完之后，这位工头和在旁听的矿工，对于念佛法门都产生了信心，一心念佛，并且加入了莲社。

这是记载在《净土文选》的一篇文，也是事实的事例。

你看吊笼很容易将我们在矿坑的下面升上矿坑口，这是靠着吊笼的动力。我们今天念这句佛号南无阿弥陀佛，很简单、很容易起行，可是要成就这句名号愿力的法藏菩萨却是要费尽心思精神，用尽一切修行功德力，才能够成就四十八大愿的每一愿，成就了西方清净依正庄严，成就了六字南无阿弥陀佛不可思议愿力。

所以坐在这个吊笼，靠着吊笼动力，不用操任何一点心，就能够从矿坑下面到了矿坑口。同样，我们要上升西方佛国，称念南无阿弥陀佛六字洪名，靠着阿弥陀佛的本愿力，也能够不费吹灰之力，使我们业障深重的凡夫众生往生到西方佛国，这道理都是一样。

可是世间法大家很容易相信，对生死了办的佛法——净土法门，却是不愿信受，岂不是颠倒吗?所以我们对韦提希夫人，别选西方佛国有这么多的深意表法，我们了解南无阿弥陀佛的慈悲愿力，自然就安心称念。

时间也到了，在此信愿祝福诸位四众佛弟子，信受本愿，念佛成佛。

南无阿弥陀佛!