信愿法师：信知本愿，心生欢喜，念佛不怠，决定往生（一）

【决定往生语录】信知本愿，心生欢喜，念佛不怠，决定往生(一)

第三十七段文仍然是法然上人所开示的法语。这段法语是出自《从配流上洛之后开示之法语》这篇文所摘录出来的。这篇文并不长，但是有很好的道理，可以助我们对阿弥陀佛本愿名号更深入的了解。如果对阿弥陀佛名号的信心还不是到决定往生的地步，那这篇文你好好的读，从法然上人的开示，也许能使你对阿弥陀佛的本愿名号，建立决定往生的信心。因为这篇文是法然上人到了老来才开示的法语，一个人的思想，无论他是修学什么法门，他的思想一定是到年纪老来越纯熟。法然上人世寿八十岁，僧腊六十年左右，是一位很有道德的祖师，日本净土宗的开宗祖师，被当时教界佛弟子称为“智慧第一法然师”，当然是有道理的。

首先来解释这篇文的题目，让大家更了解法然上人在这篇文所说的法语内容。

法然上人七十五岁的时候，因为他所剃度的弟子安乐法师，度当时天皇一位宫女出家受戒，天皇知道之后很不高兴，叫人将安乐法师抓来，天皇训示安乐法师，为什么没有经过我的允准，竟然度我的宫女出家受戒。安乐法师因为是法然上人的得意门徒，对阿弥陀佛的本愿名号也相当有信心，所以对阿弥陀佛的信仰非常的纯真无我，宁可牺牲生命为法丧身，也不会屈辱在政治权力之下，所以当时安乐法师，在天皇的殿前，不但不管天皇对他的训示，还大声诵经，念出阿弥陀佛的圣号，所以触怒当时的天皇。

日本在法然上人时代，日本天皇的政治体制，和中国在清朝以前是帝制政治体制，完全一样。皇帝是最大的，中国的皇帝就犹如日本的天皇，生操一个人的生死大事，一句话将你拖出午门，斩首示众，你就要死于非命，当然民主时代是不会这样子，在帝制的时代，不管中国或是日本都是如此。因为安乐法师被天皇处斩，这当然还有历史的其它恩怨。

因为当时有一位圣道门的行者，叫做吹毛，在天皇面前奏谗言。因为当时日本的南都北岭，反对法然上人根据善导大师的《观经四帖疏》将念佛独立为一宗。当时日本法然上人时代，还没有将净土独立为一宗。建立净土宗专修之前，当时的南都北岭，日本各宗各派的行者，修学自己的宗派以外，兼念南无阿弥陀佛，所以那个时候念南无阿弥陀佛，和法然上人建立净土宗之后的专念南无阿弥陀佛，是专修与杂修的差别。法然上人因为读了善导大师《观经四帖疏》八遍，而信心欢喜，对阿弥陀佛的本愿名号建立信心了，而一天念佛七万声，所以根据《观经四帖疏》正定业之文建立净土宗，受到当时南都北岭的圣道门行者的阻碍。

这位吹毛的圣道门行者，在天皇的面前奏谗言，反对法然上人将净土教法独立为一宗。因为法然上人建立日本净土宗之后，后来在大源良善寺与各宗各派的名山宿德谈论佛法之后，有不少各宗各派的宗主(宗主就相当于我们现在各寺院山头的创办人的身分地位)归投在法然上人的座下，学习念佛法门。所以法然上人提倡专修念佛，在当时的时代，是经过一段艰辛的历程。

后来，因为受到安乐法师度天皇的宫女出家受戒的连累，所以法然上人受连坐之罪，被流放到赞歧。赞歧就是现在日本的四国，那是比较偏远的地方。当时宰相兼实对天皇上奏：法然上人是一位圣人，很有道德的人，不可以将法然上人流放在边疆之处太久的时间。当时宰相兼实是护持法然上人，一位相当有权势的人，对念佛法门也很有兴趣，所以法然上人被流放在赞歧大约十个月之后，回来到洛阳。法然上人时代的洛阳，就是现在日本的京都。法然上人有很长的时间，居住在京都东部的吉水。(吉水这个地方环境非常的好，信愿在好几年前到日本京都去参访法然上人与亲鸾大师的道场，我发觉吉水这个地方实在是一处很适合念佛修行的地方。一直到现在法然上人派下，到如今还有不少的出家众，在吉水这个地方每天一心念佛，就像苏州灵隐山寺的念佛堂二十四小时念佛一样。印光大师的灵岩山寺念佛堂怎样修行?就是天天念佛，没有诵经，没有办传戒，没有办其它的法会活动，就是念佛。)

法然上人的吉水道场，叫做知恩院。知恩院到现在还是维持这样的道风，至少已经经过八九百年以上了。一个道场能够维持一定的道风，经过八九百年，一直专一念佛修行，这是何等的尊贵!阿弥陀佛的本愿，因为善导大师的《观经四帖疏》，从唐朝流传到日本，所以日本法然上人在八九百年前就创立净土宗。日本的净土宗可说一天四海，都是专依善导大师的教法。几年前信愿到大陆福建去弘法，福建南宣寺的正盛老和尚，每一年都邀请我到他的道场去弘法。有一年我讲善导大师的净土思想完了之后，当下课休息，我跟着正盛老和尚在喝茶的时候，有一位年轻的比丘，带了二三十位在家居士，他们也正在打佛七，听闻到台湾的信愿法师到南宣寺去弘法，他们的寺院道场离南宣寺很近，所以特地来拜访我。听了我一堂课之后，那个比丘下来跟我顶礼，问了我一个问题：“信愿法师!善导大师是谁?”如果一个念佛的人，而且是出家人，连善导大师是谁都不认识，你想他念佛对善导大师的他力思想会有信心吗?不可能!我的内心是无限的感慨。

所以法缘在广度众生，有时候各有因缘

。因缘的变化缘生缘灭。或许善导大师的他力净土思想，八九百年来在日本生根发芽、茁壮开花，结出丰硕的果实。

所以法然上人回到洛阳之后，他到了八十岁舍报，非常自在的往生极乐世界。

这篇文就是法然上人被流放到赞歧之后，回到京都，对信众所开示的，这一篇文的第一段，我们简单看过，因为这是我们一般人不容易做得到的，但是第二段，我们就要好好的探讨，因为是我们可以做得到的。