【往生礼赞】善导大师开示：闻名欲往生皆悉到彼国

下面请看第九段文：

弥陀智愿海深广无涯底

闻名欲往生皆悉到彼国

简单四句话，说出了阿弥陀佛的智慧广大，也就是阿弥陀佛的愿力广大。

我们念南无阿弥陀佛，听闻阿弥陀佛名号的意义，想要往生西方极乐世界，每一个人都可以满愿往生西方极乐世界。虽然是简单的四句话，但是你肯去做，我相信你内心一定对往生这件事会非常的肯定，善导大师实在讲得很好。因为只不过是四句话而已，请大家跟着我读一遍：

弥陀智愿海深广无涯底

闻名欲往生皆悉到彼国

「弥陀智愿海」，就是在说阿弥陀佛的智慧与愿力犹如大海，大海非常的广阔。

「深广无涯底」，大海既深且广，无有边涯，非常的广大。阿弥陀佛的智慧与愿力如何广大呢?因为阿弥陀佛因地的法藏菩萨。五劫的思惟发愿，兆载永劫的修行，成就不可思议愿行功德，圆满了四十八愿的每一愿，成就了六度万行的每一行，所以法藏菩萨成佛，成为南无阿弥陀佛，福慧圆满、业尽情空。

我们看《无量寿经》、《阿弥陀经》以及《观经》，我们就知道阿弥陀佛所发的四十八愿要广度的对象是十方众生，十方众生上至等觉菩萨，下至地狱的众生，无量无边的众生，都是阿弥陀佛慈悲发愿要救度的对象。所以阿弥陀佛的愿力宏广如大海，所以任何一个人都是阿弥陀佛要接引往生的对象，所以我们是十方众生之一。看到阿弥陀佛的智慧愿力这么的广大，我们要往生西方极乐世界早就在阿弥陀佛为我们发愿修行要广度我们的心海之中，为我们的设想

设想得非常的周到。

我们是凡夫众生，阿弥陀佛对我们非常的了解。我们的根性阿弥陀佛对我们非常的了解，所以我们是阿弥陀佛发愿要救度的对象，阿弥陀佛对我们非常的了解，用这句佛号作为救度我们的方法，是使我们最容易做到。因为阿弥陀佛对我们凡夫众生的根性非常的了解，如果要救度我们的本愿是用很深奥的修行，或者是很艰辛的修行来救度我们，那么有很多众生做不到。这样的愿力就不够广大，人人都做得到的修行，这样才能够摄机非常的广大，犹如大海的广大一样。人人都做得到的修行，就是念南无阿弥陀佛。

譬如说以念佛和诵经做一个比较，阿弥陀佛若选择用诵经的方式做为救度众生的本愿，那十方众生就有很多人做不到。因为有人不识字，不识字的人就不会诵经，可是不识字的人能够念佛，对不对?对。

譬如三岁的小孩子，他没有能力诵经，但是三岁的小孩子他有能力念佛。所以阿弥陀佛实在很慈悲，愿力要摄尽一切众生，非常的宏大犹如大海的深广。所以阿弥陀佛用最简单能够救度我们的方式，成就果地名号让我们得遇称念，对我们加以救度，前往西方极乐世界。所以这首偈颂法语，善导大师说得实在非常好。

弥陀智愿海深广无涯底

闻名欲往生皆悉到彼国

前两句是在形容阿弥陀佛的智慧愿力广大，后两句就是在说众生念佛往生的果报。闻名听闻阿弥陀佛名号的本愿道理，叫做闻名，念南无阿弥陀佛，了解阿弥陀佛四十八愿的内容，叫做闻名。明白念佛能够往生西方极乐世界的道理，叫做闻名。

「闻」这个字，就是听闻与信受的意思。如果我们听闻阿弥陀佛的名号本愿道理不接受，不肯念佛，这样不是做到「闻名」这两个字。为何善导大师不要用称名，不要用念佛要用闻名?因为说「闻」这个字，有信与有行这两种的内涵。如果善导大师的用语是用称名，或者是用念佛，那么只有显示行而已，并不一定有信的内涵。所以经文的一句一字，或者是善导大师所开示的法语，一句一字我们一定要明白真义，不可以误解。

「闻名欲往生」这句话，就是我们十方众生要去做的。譬如说现在诸位菩萨在念佛堂聆听信愿的开示，善导大师的著作《往生礼赞》，你就是在做「闻名」这两字的修持。听闻阿弥陀佛名号的本愿道理，了解阿弥陀佛用佛号要救度我的愿心，对这句佛号的体会了解，而对阿弥陀佛的愿心有所明白，这些都是属于闻名。

研读净土的经论，为了要对阿弥陀佛的愿力更深入的了解，都是属于闻名。闻名就是听闻阿弥陀佛的名号之后内心信受，而有想要往生西方极乐世界而念佛。所以下面说欲往生，闻名是信，欲往生是愿，有信有愿，一定有行，要不然下面不会说皆悉到彼国

「皆悉到彼国」，就是每一个闻名欲往生的众生都能到西方极乐国。而且在《往生礼赞》，善导大师用「皆」与「悉」这两个字，皆就是通通，悉就是完全。也就是一百个人闻名欲往生，一百个人往生，一千个人闻名欲往生，一千个人往生，人人闻名欲往生，人人都往生，意思就是如此。这样是不是和延寿大师所说的万修万人去是相同的意思，对不对?对。

所以看得到善导大师所说的如此精妙的法语，我们念佛就会越有信心。我们只要做好「闻名欲往生」这句，自然就得到皆悉到彼国的果报。

这首偈颂法语实在太好了，我们把它牢记在心。再跟着信愿来读一遍，好不好?好。

弥陀智愿海深广无涯底

闻名欲往生皆悉到彼国

所以我们好好的照善导大师所开示的法语去实践，我们将来就会往生到西方极乐世界。