信愿法师：非是算数之所能知

下面解释“非是算数之所能知”。这句话很白话，有需要说吗？当然有需要，因为西方极乐世界的声闻弟子无量无边，皆是阿罗汉，不是算数所能了知，也就是无论如何的算数，都不能了知西方极乐世界声闻众到底有多少人。

“非是算数之所能知”，此明数量之多，超出算数之外，亦即往生彼国之阿罗汉其数甚多，难知难说，是故以“非是算数之所能知”形容。西方极乐世界的声闻众很多，那表示不管初果、二果、三果、四果的众生，念佛往生到西方极乐世界的人很多，或是十方的凡夫，往生到西方极乐世界，成就阿罗汉的数量也是很多，简单说，往生西方极乐世界的人很多。

《无量寿经》云：又声闻菩萨，其数难量，不可称说。神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。

《无量寿经》这段经文，也说出阿弥陀佛的声闻弟子与菩萨弟子，数量非常的多。“不可称说”，没有办法用数目来形容，表示非常多的声闻菩萨，所以十方有那么多人，念佛往生到西方极乐世界。

那这句经文带给我们什么启示？诸位菩萨！我们好好在心中思惟：西方极乐世界现在已经有无量无边的声闻菩萨了，我们现在还在人间做人。那么多人在西方极乐世界作阿罗汉、作菩萨了，我们还在人间在做人，这样我们有没有可怜？有没有凄惨？有没有悲哀？无量无边的声闻，没有一个是我们；无量无边的菩萨，没有一个是我们；无量无边的人间，有一个是我们，实在是很可怜。所以，大家赶快念佛，回去西方极乐世界，作阿罗汉也好、作菩萨也好，至少不用在人间这样受生受死，好不好？这一生一定要将这件事办好，这样你就所作已办，而且要用你一生的心血、精神、时间，全心全力将往生西方这件事办好，好不好？（掌声）

菩萨

下面经文是列出菩萨。先列出声闻，再列出菩萨。经文说：

诸菩萨众，亦复如是。

“诸菩萨众，亦复如是”很白话，就是西方极乐世界阿弥陀佛的菩萨弟子，也是和声闻弟子一样无量无边，竟然没有一个是我们，想想我们实在是很可怜。看到这样的经文，我们应该要生出忏悔的心：“阿弥陀佛，您西方极乐世界菩萨那么多，怎么没有一个是我。”阿弥陀佛说：“你都不念佛，过去生教你念佛你也不念佛，教你求生西方极乐世界你也不求生西方极乐世界。这一生我叫信愿师父再勉励你，教你要好好听经闻法，看你这一生要不要听话。若这一生要听话，那你就有可能这一生往生西方极乐世界。”诸位！这样这一生你若听话，就是你所有生生世世六道轮回最后一生了，对不对？太好了。（掌声）

所以今生此世，是你六道生死轮回最后一世。想想，过不多久，就要往生西方极乐世界，因此心情是欢喜还是痛苦的？欢喜的。越想越想要念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……信愿师父！我今晚听您说这样的道理，我过去都没有参加佛七，实在是很不应该，从这个月开始，我要认真好好参加佛七了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样师父很高兴，阿弥陀佛也很高兴，释迦牟尼佛也很高兴

。释迦牟尼佛说《阿弥陀经》，当然是希望你认真念佛，要不然他说《阿弥陀经》要做什么，对不对？所以你若认真念佛，有三个人会很高兴。想想，念佛实在是非常殊胜的修行，对不对？

《无量寿经》说“声闻菩萨，其数难量”，所以《阿弥陀经》的经文说“诸菩萨众，亦复如是”。

这段经文二句话，在《称赞净土佛摄受经》却是说得非常的详尽。请看经文。

《称赞净土佛摄受经》云：又舍利子！极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量菩萨弟子，一切皆是一生所系，具足种种微妙功德，其量无边，不可称数，假使经于无数量劫，赞其功德，终不能尽。

这段经文，不但说出阿弥陀佛有无量无边的菩萨弟子，还将菩萨的功德说出，西方极乐世界的菩萨，“具足种种微妙功德，其量无边不可称数”。西方极乐世界的菩萨，数目非常的多，假使经过无数量劫，赞叹西方极乐世界菩萨的功德，不能赞尽。诸位菩萨！我们在人间叫做名字菩萨，我们是有菩萨之名而没有菩萨之实；回去西方极乐世界，就是名符其实的菩萨，因为西方极乐世界的菩萨有无量无边的功德。

这段经文说明，不仅有声闻往生者，更有大乘菩萨之往生者。那念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界的菩萨，多或少？多。

问答释疑

最后设一个问答，使我们明白西方极乐世界，是声闻比较多，还是菩萨比较多的道理。

问：彼土声闻、菩萨，何者为多？

答：菩萨为多，龙树菩萨《大智度论》云：如阿弥陀佛国，菩萨僧多，声闻僧少。

从龙树菩的开示我们知道，西方极乐世界菩萨很多，声闻比较少。所以表示十方有很多菩萨，念佛往生西方极乐世界，也有很多凡夫念佛回到西方极乐世界作菩萨。诸位！你想要成为西方极乐世界菩萨的一员吗？要！好好的念佛，好不好？（掌声）祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。