一般人学佛很久了，你问他，自己进步了没有？好像有，又好像没有。修行其实是有标准的。标准不是说你了解了佛法多少，那是知识层面的东西，不算。那世间财富增长，人缘好了，算不算呢？也不算。这个标准就要从药师法门里找到答案了。

药师法门告诉我们，修行是转化这个业障凡夫身为佛菩萨的福德智慧身。这个转化也是有标准的。包括你的业障，也是有标准的。比如佛有三十二相，我们有几相？这样子去对照，就知道了，自己跟佛的差距。据说清凉国师有二十五相，和佛陀差七相。五祖弘忍禅师也是二十五相。百劫修相好，你修圆满一个相，要花费一百劫的时间

把这个业障身转化为佛的福德智慧身是个大工程。这就是修行。佛的每一相都是佛修来的，修菩萨六度。比如你想要声音好听，就不能造口业，同时多念大乘经典。歌呗颂佛德，以后就会梵音深远。这个转化还是有方法的。

比如古印度的医学认为，人体有七轮，也有七万二千脉。七轮中，心轮底下是凡夫脉，心轮以上是菩萨脉。甚至可以说，三恶道的脉也是在心轮底下。要是凡夫脉有问题的人，就会出现没有安全感，不踏实，常感觉到很空虚，有钱也空虚，这就是心轮底下的海底轮，生殖轮都有问题了。那要怎么办？这个轮靠修《地藏经》，多念地藏菩萨。

这个是有什么依据吗？还真是有的。在中医上就认为，人体内本来有地狱，而且地狱所处的位置，就在人的两个盆骨之间，犹如铁围山。这个是古代中医对人体的观察。大家可以去参。

药师法门最基本的理论就是天人合一。天放大了，就是整个宇宙。所以宇宙间有的，人体内都有。宇宙中有佛国，有天堂，人体内自然也有。地狱饿鬼畜生，人体内也一样有，这样才能合一。

中医上认为，人体内有两股能量。它们都有自己的物质基础。就像很小气，很贪心，很多疑，这些都是体内有物质基础的。

每个轮相对应的菩萨，以及经文是不大相同的。比如心轮有问题的人，表现就会很冷漠，对人没有热情，那应该去念普门品。观音菩萨讲大悲，就是去救苦，叫做大悲。心轮打开的人，你人际关系就会很好，很友善，看每个人都觉得他们是善人，是观音菩萨。其实，是你开发了观音菩萨的部分特质。

同理，在中医也认为，你很乐于助人，叫做热心肠。五脏中有心肝脾肺肾，心和小肠互为表里。为什么叫做热心肠，不叫热肺，热肾？就是你心肠热的人，他输出的能量就比较足。

心轮以上的脉就是菩萨脉，要打开它们，可以念般若经典，比《如金刚经》、《楞严经》。除了般若经典，就是《华严经》，《华严经》告诉我们每个人的生命都可以绽放，你要绽放到最绚烂时，就是佛的境界。那你可以去念普贤行愿品。

大家去看佛经，比如《普门品》，他是菩萨游戏神通的境界，没有告诉你怎么修行，就告诉你观音菩萨有多厉害，接触八难三途。他不告诉你怎么修行。普门品就是告诉你说，你有本事了，你去应用。普门品讲的是应用。

《地藏经》就有讲到如何修行，告诉你要布施，建造塔庙，出生死亡都不能杀生，要念经。念经要如何回向。他都告诉你这些方法。但《地藏经》告诉你很多都是相的东西，比如的种类是多少。布施时要如何。《地藏经》修行的相上讲到特别多。

《药师经》就不同了，他不仅指出相，而且指出了本质。《药师经》讲到，人悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕落三恶道中，又说，不肯布施，布施时如割身肉等。这就是指出了地狱的本质。地狱是怎么形成的，就是人的种种恶习行程。你要拔除地狱的根，《药师经》讲的就是地狱的根要怎么拔除。

很多人修《地藏经》，持戒也很好，但嗔恨心特别重，看社会上的不如法事情，总是不爽快。这个叫做嗔心持戒，一样堕入地狱。不要以为你杀盗淫妄酒都没有犯，你就逃过地狱了。不是的。地狱的因在，比如我们看别人都不对，就看自己对，这时是不是痛苦。这个痛苦，就是一种地狱。《药师经》讲到了地狱的因。你要从因上去化解。

越学佛后，越容易发现众生的过失，这就是吸收阴气，这也是地狱的运作方式。所以你要忏悔，不仅要忏悔事情，更重要的是忏悔那个因。比如你骂人了，你忏悔，但是你要找到为什么骂人的因。你是因为自己嗔恨心重骂人，还是正义而骂人。这就要看你的良心去寻找了。

修行要转化这个色身，我们慢慢修，目光会变得柔和一点，这时你说明你悲心就起来了。这也是一种成就相。目光柔和，内心慈悲，不要那么自私，这也是成就相。没有说你懂了很多佛教文化知识，是成就相。修行是转化这个业障身而来修，任何法都是无上妙法。如果色身没有转化，懂了很多知识，也是没有用的。

很多人会误解，心，思维，色身三者是不同的。你学佛了，懂多了，你觉得是心变好了，其实不是。那个是思维的。思维变过来后，习气还在，可见思维是没有力量的。心转化过来，你色身一定转化，习气也一定改变。这时就代表有进步了。