「动作，行动」，行动遵守佛陀的教诲。我们在教诲里面提出五个科目，大家一定要记着，记得很熟，一切时、一切处别人问你，都能说得出来，而我们自己生活工作待人接物，决定不违背。第一个，三福，三福是最高指导原则，我们要落实在生活、工作、待人接物，把它真正做到。

「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一福，这是福的根本，没有第一就没有第二，当然更没有第三，像盖三层楼一样，一定先第一层，再第二层、第三层。孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，这三个东西是做人的根本，人应当如是，不能违背，违背就不像人了。

人与禽兽界限差别在哪里?人有学，禽兽没有学过。就是人有接受过教育，基本的教育就是这三样东西，男女老少人人要遵守，这是自然的规律。佛经上常说的「善男子、善女人」，善的标准就是这一句，第一福，孝亲、尊师、仁慈、十善，这是善男子、善女人的标准。具备了善男子、善女人的条件，才能学佛，才能成为世尊的弟子、弥陀的弟子，这有条件的。

第二福就是入佛门了，一入佛门首先教你什么?三皈。三皈是修行最高的指导原则，一时一刻不能离开，我初学佛的时候，章嘉大师教给我，他用个比喻跟我讲，譬如你从台北到高雄坐火车，你一定要买张车票，这个车票要随时带在身上不能丢掉，为什么?车上有查票的，到达地方的时候，这个票要收回，所以要好好保存。佛门里面的三皈就像这张车票一样，一时一刻不能离开，念念都要想到。受持三皈的人很多，想起三皈的时候不多，都把它忘掉了。

三皈是什么?成佛之道。皈依佛是觉而不迷，佛是觉的意思，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。换句话说，佛法僧就是觉正净，就这三个字，时时刻刻要跟觉相应，觉的反面是迷惑;念念要跟正相应，正是正知正见，不是邪知邪见;心地要清净，没有染污，就是《无量寿经》经题上所说的心要清净，心要平等。这是菩提大道的总纲领，觉正净。用什么方法落实它?用戒定慧三学落实三皈。没有戒定慧三学，这个三皈依就落空了，有名无实。

所以三皈后面第一个，落实在五戒，落实在十善，落实在六和敬，落实在六度(六波罗蜜)，落实在普贤十愿，落实在一切佛法，八万四千法门、无量法门。我们在无量法门里面，今天选择的是念佛法门。信愿持名那就是落实三皈，所以三皈是总纲领总原则。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是入佛门必须具备的条件，一直到阿罗汉，到辟支佛。这是第二福

再向上提升，第三福是菩萨。你看，第一个是凡夫，第二个是小乘，第三个是大乘。大小乘的差别就在「发菩提心」，小乘没有菩提心，大乘有菩提心。菩提心是什么?是真诚心，真诚是菩提心的体。从体起用，用有两种，一个是对自己，一个是对别人。对自己是自受用，自受用里面，我们经题上「清净平等觉」，这就是自受用，二六时中，知道保持我们的心念清净、平等、觉悟，觉而不迷，对待别人大慈大悲。

二十多年前我在美国，净宗学会成立的时候，我提出来二十个字，跟大家共同勉励。第一个就是菩提心，我用十个字解释，大家容易懂，「真诚」是体，「清净平等正觉」，自受用，「慈悲」，他受用，十个字，发菩提心。修菩萨道，菩萨道也十个字，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，行菩萨道。这二十个字，跟净宗学会同学共同勉励。

第三福第二句，「深信因果」，这个因果不是别的因果，念佛是因，成佛是果，这把因果讲到究竟圆满了。后面还有两句，「读诵大乘，劝进行者」。大乘经里头选一部，一门深入，长时熏修，读书千遍，其义自见，自见就是大彻大悟，明心见性，见性成佛。

从孝养父母到读诵大乘全是自利，一共十句。最后一句劝进行者这是利他，就是你自己成就了别忘记要教化众生，要教别人，这叫菩萨。如果不肯教别人，那就变成阿罗汉了，变成小乘了。佛赞叹大乘，大乘人的心量大，心包太虚，量周沙界。

这是总纲领，落实在生活里头就是六和敬，三皈六和。人不能离开群体，出家人称为僧团，僧团里头要和睦。六和第一个，「见和同解」，这一句，现代人所谓的建立共识，我们大家有同样的看法，有同样的想法。没有学佛之前，我们对于宇宙人生、对于现在未来都有着许许多多不同的看法、不同的想法，因为我们有不同的欲望、不同的需求，这怎么办?世法里头古圣先贤，跟佛法里面诸佛菩萨，都采用一个办法，就是教学，「教学为先」。

特别是中国古圣先贤，佛法没传到中国来之前二、三千年，中国那些老祖宗就懂得教育，有教育的智慧、有教育的理念、有教学的方法、有教学的效果、有丰富的经验，让这一块宝地，让这一个族群，五千年的历史长治久安，全世界找不到第二家，这些东西好不好?

文章恭录—2012净土大经科注第576集2014/01/10