善知识｜如何通过修《摩诃般若波罗蜜心经》来化解人生的苦与厄呢
发布时间：2024-08-01 05:01:50作者：准提咒感应网《心经》综述，如何通过修摩诃般若波罗蜜来化解人生的苦与厄呢
在中国佛教经书中，《心经》受到了佛学爱好者的青睐，不只是佛教信徒的喜爱，且文人雅士经常书写《心经》作为墨宝。《心经》的字数虽然只有二百六十个字，却包含了《大般若经》的全部精髓，也涵盖的《大般若经》的心髓和精华，同时还呈现了佛教核心思想理念。就如“五蕴、六根、六触、十二处、十八界、十二因缘、四谛、六度、究竟涅槃、阿耨多罗三藐三菩提等。”
《心经》的历史由来《心经》也称《般若波罗蜜心经》、《摩诃般若波罗蜜多心经》。有历史记载，公元5世纪，来自西域龟兹的鸠摩罗什，在中国长安译出了最早的汉译本《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，也是《心经》最早的译本。
公元645年，玄奘从西域携梵文经典520匣、657部回到长安。之后他主持了国家译经场，专门从事翻译工作，他十九年间共译佛经七十五部、一千三百三十五卷，《心经》和他一心向往的《瑜伽师地论》都在其中。据记载，玄奘法师早期主要因为探求《瑜伽师地论》而决心前往西域，也因为玄奘法师对梵文熟识，所以他译文出来的经书显得更加流畅，他所翻译的经、律、论三藏圣典也在历史上被评最为精确，在经书中，他的译经也是历史上最多的。
《心经》反映的是般若类经典“诸法性空”的基本思想，在历史上被认为是大乘佛教的经典和核心，也受到世界的关注，受到了世人的推崇。其中《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教有着深远的影响。所以，本着佛学者的爱好，大茶经前文分三个阶段“摩诃”“般若”“波罗蜜”通过六祖《坛经》中的讲述，让大家更深的了解《心经》知识，本文将继续以坛经做参考，做简易《心经》的综述，以让佛学爱好者得以更深层次的认识。
佛教四祖寺院善知识｜看《坛经》议《心经》六祖《坛经》云：善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳
大概译识：善知识！摩诃般若波罗蜜是最尊贵、最上、最第一位的佛法，随缘而起，无住无往也无来，过去、现在、未来三世诸佛都是般若法中生出的，我们应该引用这个大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此这般修行，一定能成佛道，可将贪、嗔、痴三毒变为戒、定、慧三学。
《心经》讲到：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。其中五蕴为（色受想行识），“苦”是指人的内心负面情绪的影响与煎熬，而“厄”是来自我们自身，身外带来的困境和逼迫。苦与厄两者相互关联，但根源却不相同。因自己执念而产生的贪、嗔、痴等不健康的思想。那么如何通过修摩诃般若波罗蜜来化解人生的苦与厄呢？
佛教禅宗四祖如何通过修摩诃般若波罗蜜来化解人生的苦与厄呢？在《坛经》中，六祖以“五蕴皆空”的理论来解释，所谓我们自身只不过是物质元素的“色”和精神“受、想、行、识”的组合因素，并没有永恒不变的实际东西。用大智慧观，便能在遇到烦心的人或烦心事时不贪不嗔，如一切法，不取不舍，本性就得以显现出来。不管是过去世、现在世、未来三世诸佛都是觉悟般若（大智慧）空性，而成佛做主的。《大智度论》有云：“般若为之母，能出生养育；佛为众生父，般若能生佛；是则为一切，众生之祖母。”如此来说，般若是佛真正的母亲，也就是诸佛般若生。
六祖《坛经》云：善知识！我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
大概译识：善知识！我这个法门，能从无上般若智慧生出八万四千智慧。为什么呢？主要是由于世上的人原本有八万四千烦恼。如果没有烦恼覆盖我们清净的本性，智慧便能时常而现，念念不离自性。如果悟到了这个法门的人，自然没有妄念，就没有执念、不起诳妄，可应用真如自性，以般若大智慧来观照事物，对一切诸法不执着也不舍弃，这就是见性成佛。
般若波罗蜜心经（弘一大师写经真迹）在我们的生活中，不管遇到任何事情，都有处理的方法，只是看你当时当下的执念。就像人有感冒、发烧、头疼、流鼻涕、嗓子不舒服等等，医生都会开相应不同的药物给予治疗。同样，众生有八万四千烦恼，佛陀说了就有八万四千法门。虽然这些法门看起来许多，其实都是般若心智中流露而出。所以六祖说：“我此法门，从般若生八万四千智慧。”
我们在诵读《心经》时，你是否发现，我们的意念中总会产生不同的意识，烦恼恐慌时，听《心经》似乎让你平静，这些是佛教中传播的能量思想，给我们的意念产生了极大智慧。但作为我们佛学者，也更应该从文中深入了解，把佛陀留下来的智慧结晶，把先辈们的大般若，得以传承到每一个佛学者心中，除一切苦。
感恩大家对大茶经的认可，本文《心经》综述，希望能给广大学佛爱好者，在认识《心经》的同时，可以把经书里的智慧结晶落实到生活中去，得以传承分享，望每一个人拥有大智大慧，吉祥如意！
