宣化上人：念经就放金光，饮酒之后连银光也没有了

宣化上人慈悲开示：

在晋朝的时代，中国云南有一个姓陈的人，叫陈东渊，他相信观世音菩萨，于是他到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。朝拜完了，他见到有一位和尚在那儿诵《法华经》，他就请这位和尚为他诵念《法华经》来超度他的母亲，令他母亲离苦得乐;这个和尚就给他念经。

他的家里有一头牛，这头牛很有力量，突然间这牛就死了。牛死了，本来也没有什么关系，可是这头牛晚间就给他托一个梦，告诉陈东渊说：“我就是你的母亲来的，因为我的口业太重，造的罪孽太深了，所以投生做牛。现在你请法师给我念《法华经》，我已经离开这个牛身了，可是还没有离苦，还是在地狱里。你再请这和尚帮我念一念经。”

陈东渊得到这么一个梦，觉得很奇怪，于是又到普陀山上去请这个和尚给她念经。可是偏偏这和尚念《法华经》是念《法华经》，他念经是很诚心，但是酒瘾还没有断，有时就很随便地饮一点酒。他听陈东渊说他母亲死后投生做牛，又死了，请他给超度，他也就很诚心帮她超度。怎么样超度法呢?他跪在佛前给她念《法华经》。大约因为他很早就起身念经，念到四卷时，口里头就渴得不得了，想要找茶饮，但是也没有茶;一看他平时喝酒的酒杯里还有一点酒在那边放着，于是把那杯酒拿起来就喝了。等喝完了酒，他又接着把后面的几卷经都念完，然后告诉陈东渊说《法华经》念完了。

很奇怪，陈东渊又做了一个梦，他梦见他这个牛妈妈又来了，说：“法师念《法华经》第一卷到第四卷的时候，地狱都放金光，都有金莲华生出来，我本来要离开地狱之苦了，正想要投生去;但是忽然间，就有一股酒气充满地狱，所以第五卷、第六卷、第七卷都没有这么大的功效了。你再对这个法师讲，请他帮我重念过!”他这个儿子听了，就对法师这么一讲。

这个法师过去以为饮一杯酒嘛，不要紧的!由这一次之后，他就知道了：原来没饮酒之前，念经就放金光;饮酒之后，连银光也没有了。从此之后，这位法师也坚守酒戒，认真修行了。

恭录自《妙法莲华经》浅释

为什么酒也在五戒之内呢?

宣化上人慈悲开示：

“沙门”是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，我们每一个人也都应该学。怎么叫“勤修戒定慧”呢?你首先要皈依三宝，之后又要受五戒;不是受了五戒就算了，还要照着这个去实行。怎么叫实行?就是“不犯戒”

。很多人都知道这五戒是什么，就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。五戒非常重要的，如果我们每一个人能修持、实行这五戒，就不会失落人身。

那么说：“不杀生，这可以的，一切众生皆有佛性，皆堪作佛，这应该戒的，应该不杀生;不偷盗，这也是应该戒的;不邪淫，也是应该戒的;不打妄语，也是应该戒的。为什么酒也在五戒之内呢?为什么要戒酒呢?我一生中就欢喜饮酒，又欢喜抽烟，所以我也不想学佛法了!为什么?有戒酒这个条例，我就不愿意学佛法!”可是你要自己想一想，你喝酒对不对呢?抽烟对不对呢?

说是：“人人都喝酒，人人都抽烟，这有什么不对的呢?这是人人所好的!”可是人人所好的，这就是“习焉不察”──你染成这种的风气，不知道觉察。人家抽烟，你也抽烟;人家喝酒，你也喝酒，就跟着人家跑了。跟着人家跑，自己身上就养成一种的毛病──这叫“毛病”，人没有大病，就有小病;没有小病，就有个毛病。这抽烟、喝酒是一种毛病，要把它戒除去!可是，宁可不学佛，也不戒除烟酒，你说这个人的思想多愚痴呢?这是一种愚痴的思想!

为什么要戒酒?我现在讲一个公案给大家听一听。有一个人欢喜喝酒，他受了五戒;受了五戒之后，他就守不住戒了。他想：“啊，我喝一点酒好啰!”于是就想要喝酒，可是没有什么菜吃──中国人喝酒都要有一点送酒的菜，不像外国人喝酒就那么喝，也不需要菜。在这个时候，偏偏他的邻居就有一只鸡跑过来了，他说：“这回好了，你给我送菜来了!”于是把这只鸡就给捉住了。

捉住这只鸡，这犯了一个盗戒;他把这鸡杀了，犯了一个杀戒。这盗、杀和酒戒都犯了!因为有鸡肉送酒，也喝醉了;这个时候，邻居的女人来找鸡，敲他的门。他开开门，这邻居的女人就进来了，说：“你看见我有只小鸡跑过来没有啊?”他说：“没有，没有，我没看见!”这把一个妄语戒也犯了。他又看这个女人生得很漂亮，于是又起了淫欲心，就把这个女人给强奸了;于是就被人家告了，就要打官司。

就因为他喝酒，把五戒都犯了。所以“酒能乱性”，佛家戒之。喝酒喝多了，人就不由自主了;不由自主了，就忽天忽地──忽然而天、忽然而地了，腾云驾雾，什么事情都做得出。就因为这一个酒，把五戒都犯了，所以这五戒里边，就要戒酒。因为你不喝醉了，就不会做这么多的糊涂事;喝醉酒了，就什么事情都做得出来。所以在佛教里头，首先要受持五戒，这是非常重要的。

你皈依三宝之后，然后再受五戒。受了五戒，如果你不犯戒，每一条戒里头，就有五位护戒的护法善神保护着你;你若犯戒了，这善神就跑了，不保护着你了!所以受戒在佛教里头也是非常要紧的。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释