学佛答问 （第十九集） 2000/9/25 新加坡佛教居士林 档名：21-090-19

问：「弟子亲属参禅二十年，好像有一点成就。今年不知何故，竟然走火入魔，见到任何事物都害怕，请问弟子应以何方法指导他回头念佛？」

答：参禅有成就，绝对不会有这个现象，有这个现象，肯定参禅没有成就。参禅跟学密非常容易走火入魔，修学这个法门，一定要有真正的善知识在旁边不断的照顾，没有人照顾就很容易出差错。

往年倓虚老法师说：他一生当中看到参禅的人、听说学禅的人，得禅定的，他曾经见过也听说过，但参禅开悟的，他从来没有听说过。参禅得禅定已经相当不容易，真正得禅定多半是生四禅天，这是很难得了。若参禅不能大彻大悟，就不能了生死出三界。

学佛学到走火入魔，果报就不好，必定是堕三恶道，来生得人身都不可能。你帮助他回头念佛，这是非常难得的一桩好事，但是他如果不能接受，这个事情就难了，怕的是他坚固执著，轻慢净土，很不容易接受这个法门。你不妨试试看，帮他的忙，这是自己尽心尽力，也尽到朋友、亲属的本分，至於有没有效果，就看他自己的福德因缘。

问：「如果怀孕四个月左右，孩子就不幸死在胎中，请问需要为这个孩子超度吗？」

答：应当为他超度，为他超度是与他结善缘。像这种情形在佛法里面多半是讨债来的，母亲欠他的债少，所以怀孕四个月他就走了。既然来了，都是有缘，都应当帮助他、超度他。超度的方法，自己可以诵经、念佛给他回向，但最好能够自己发愿，为他念一百部《弥陀经》，或一百部《无量寿经》，或念十万声佛号，定一个数字在一定期限当中完成，这个功德很大，这是自他两利。

问：「在五楼外面有罗汉像与弥勒菩萨像，只造头部而已，请问是否如法？」

答：这是不如法。我们造佛菩萨的形像一定要造全身的，站著、坐著都没有关系。画佛菩萨的像也要画全身，不可以画半身，半身是残缺不全，这是不恭敬，这些都必须要注意。

问：「认识一位老修行人，知道他不断的犯戒造业，请问是否应该继续替他掩饰？」

答：你最好把这个事情忘掉，你就会得清净心，你就无量功德。你常把这个事情放在心里面，你犯罪了，你想他犯一次戒，是你自己犯一次戒，想他造一次业，是你自己造一次业，他在身口上造业，你在意地上造业，这是大错特错。六祖惠能大师教导人，那是完全正当的教学，「若真修道人，不见世间过」，如果你能做到这句话，你这一生的道业会成就，常把别人这些过失放在心上，自己毁掉自己的前途，来生决定堕三恶道。你心不清净，你的心非常污染，这不是好事情，没有什么掩饰不掩饰，这是自己严重的过失。

问：「弟子是初用心在学佛，而很有心的依照经典的教诲去修行，起心动念一定要以十善为标准，不敢有误。但八识田中无量劫的十恶业种，一不小心起心动念就起现行，所以每天礼佛、念佛或读经，不敢以有功德来回向给法界一切众生、回向西方。弟子有一点茫然，到底能不能在回向时，能动有功德可言的念头於心，来回向给他们及回向西方求生净土？」

答：这件事，你的分别执著太重了，你应该放下一切妄想分别执著。任何一个众生在一天里面起心动念、言语造作，决定是有善有恶，如果你已经做到纯善无恶，你已经是菩萨、罗汉，而不是凡夫。凡夫决定是善恶间杂，这是一定的道理。我们将一天所做的善业，极其微薄、短暂的善念，都可以回向法界众生及求生净土。所以只要依照经论教诲去做，或者是依照仪规去做就好，不必怀疑，疑是菩萨修行最大的障碍。自己能够认真努力的改过向善、转迷为悟，就很难得了。

问：「我本人是有三个孩子的母亲，一年前我犯了与人偷欢的戒。我的丈夫发现了，我已经开始觉悟，丈夫表面上原谅我，但是三番四次都会一直责问我。我现在真心忏悔，知道自己大错特错。好朋友也劝我，只要答应丈夫悔改，就要一心一意去改造。我每天都念南无观世音菩萨法号，我也不懂要念什么经，请师父教我如何念经。我丈夫口头答应，但是他屡次都拿来提，不知要如何挽救？我一心向著这个家，请求师父教我如何做人及念经。」

答：从今之后，你念《无量寿经》、《十善业道经》，或者念观音菩萨、念阿弥陀佛圣号都好。专心去念，不必把这些过失放在心上，每想一遍过失就又犯一次，诸位要明白这个道理。一心想佛，一心想佛陀的教诲，依照十善业道来改往修来，你的前途是光明的。

问：「母亲在世的时候诵经念佛，但是我们全家都不信因果。在母亲临去世的前半年就嘱咐我们全家，在她临终时为她念佛、不能动她，可是我们当时都没有听进心里。母亲一七的时候我烧了很多佛书，让我母亲带走用，现在才知道烧经书的罪很重，会堕到地狱，我也在佛前忏悔，请问我现在该怎么办？」

答：我一桩一桩的给你解答。你不知道烧经书是罪过，你没有罪，这是属於过失。「罪」与「过」要辨别，罪很重，过就很轻了。这是你不知道，如果是知道而烧，这就是罪不是过，你这是过不是罪，没有那么严重。在佛法里面即使是破坏佛的造像，你把佛像破坏了，无意破坏是属於过，有意的破坏、瞋恨心去破坏是罪，这才等於出佛身血，这是造阿鼻地狱的罪业。无意的是过失，这个一定要懂得。

问：「母亲断气的时候，我们又哭又摸母亲的脸，当时她的脸很难看。我们为母亲穿好衣服，放进棺材里，二姊想到要为母亲上香，就去找香，不知不觉找到了念佛机，当时就开念佛机念到深夜十二点左右，二姊听到空中西北角有念佛的声音，大声叫我们听，可是我们几个姊妹说她是神经病。第三天开棺让亲人看时，我们都不敢看母亲的脸，没有想到打开一看，妈妈的脸年轻了十几岁，脸红红的很好看。请问母亲不知是否去西方极乐世界？但想到母亲临终断气时脸色很不好看，又担心是否去了三恶道。」

答：临终时脸色不好看，是给你们颜色看，你们对不起她，她不喜欢你们。过了几天她脸色好看，你们能够把念佛机打开，让她随著佛号念佛，这种状况，即使不能往生也绝不堕三恶道，这是可以肯定。你们做错了，这是不懂得事实真相，要懂得事实真相，你们就不会这样做。

人命终时，断气之后最安全的时间是十二个小时，在这当中不要去碰她，不要让她听到动感情的音声。实在不得已，最低限度也要保持八小时决定不能碰他，就是连身体躺在床上，床都不能碰，这个事知道的人并不多。

如果自己不知道，佛门有一本《饬终津梁》小册子，这本书是用文言文写的，现在人看比较困难，但是有很多有慈悲心的大德们，将它用白话文重新改写，这个大家都看得懂。我们可以依照这本书教导的作法去做，这是一部非常重要的送终开示，我们都必须要看，要有这种常识。

问：「听老法师讲，现在的学校是杂学，对孩子不好。能不能不送孩子上学校学习？我想请家庭教师在家学习三门：语文、英语、电脑，这样可以有多余的时间让孩子诵《无量寿经》，并可以多看师父的VCD，将来长大也可以弘法利生。请问这样是否如法？」

答：这个不如法。因为这个想法是很好，但是今天国家有它的教育制度，你不能遵守国家的这些法律，这样做就犯法了。如果有人检举告发你，可能你还要坐牢。这个事情很麻烦，很不容易，除非你有特殊的因缘，你跟你家附近的小学能够沟通，让你的小孩在学校里报名，六年之后学校也可以发给你毕业证书，你的小孩可以不要上学，在家里上课，你想这个条件到哪里去找？相当不容易。

唯一的办法，只有利用他在学校读书空余的时间，每天能够教导他一小时念这些古书。我想学校里面，语文、英语、电脑现在一般学校都有了。中国情形我不太了解，在外国很普遍，小学、幼稚园就开始学电脑。在新加坡你们都可以看到，幼稚园的学生就开始学电脑，小学生他们的作业统统是用电脑打出来的，在外国已经列入必修的课程。

问：「女儿脸上长了一块白癣，请问是不是业障病？」

答：这也算是业障病，但是一定要替她找好医生来治疗。

问：「我们从九月十四号来到新加坡，居士林的领导从机场把我们接来，照顾很周到；但是我们没有见到师父，感到就像没有娘的小孩一样，精神上非常空虚。过了两天，师父从马来西亚回来了，不顾疲劳，不休息就接见我们，使我们悲喜交加、万分感动，感恩不尽。回到师父身边这几天，给我们讲经说法、念佛，使我们都沐浴在佛法的汪洋大海之中，洗掉部分烦恼，我们的福报多大！时间过得很快，过两天要回国去了，回国后怎样办？请开示

答：回去之后，希望你们把在这里所看到、所听的不要忘记，回去也认真的念佛、听经。你们回去时带一些VCD回去，带去东西虽然不多，希望你们能够反覆的听，一定要多听，古人讲「一门深入，长时薰修」，你们才能真正得到佛法的利益。

在古籍里面记载，唐朝终南山道宣律师，这是律宗的祖师，他老人家一生听《四分律藏》，《四分律藏》是相当大部头的佛书，他听过二十遍。我们想到古人求学那种艰难辛苦，从前听一遍就是法师讲一遍，法师不可能一遍一遍的重复讲，我们想到可能有很多地方，凡是有法师讲这部经，他都去听。现在我们得高科技的方便，我们得到一套VCD或者是录像带，你在家里面就可以反覆的听。

在美国洛杉矶有一位赵立本居士，他得到一套《六祖坛经》与《金刚经》，当时还不是录像带，是录音带，他反覆听了一百多遍。他跟我讲：「他很喜欢这两部经，专门学习这两部经，念佛求生净土可不可以？」我说决定没有问题。所以他死心塌地将这两部经听了一百多遍，现在他在美国到处讲这两部经，听说法缘很盛，很多人喜欢听他讲经。所以东西不要多，一门深入比什么都重要。大家回去，牢牢记住「一门深入」的方法，有空余的时间念佛，无论在什么时候，我们这句佛号要不间断，这样就好。

问：「请问人是怎样来的？世界是怎样来的？」

答：这个问题问得很大，这不是两个小时能讲得完。你想要知道，《楞严经》对这个问题讲得很详细。你要把这个问题搞清楚、搞明白，实在是不太容易，我劝你把这个问题放下，不要去理会，一心念佛求生净土，到极乐世界去问阿弥陀佛，阿弥陀佛会给你讲得很详细。

问：「师父，回家吧！回到中国大陆吧！这是我们儿女的心声，我们这样请求是不是太自私？」

答：这个不能算自私，我在外国流浪了六十年，很想回家了。过去赵朴老时常与我谈到「落叶归根」，我何尝不想落叶归根？佛法讲缘分，缘成熟了，我当然想回去，缘不成熟想也没有用。我的老师章嘉大师教导我「看破、放下、自在、随缘」，我这一生奉持老师的教诲，如果祖国的缘成熟了，我们还是希望回去弘法，回去办学，希望这个缘能早一天成熟。

问：「我们来到贵国，由於风俗习惯不一样，带给贵国很多麻烦，在此地表示感谢居士林领导或员工给我们的帮助和照顾。」

答：这个我们会给你转达居士林，会把你的意思转达到。

问：「在三年前一天晚上做了一个梦，梦见已经过世二十年的车间主任。从那时起，在念佛和早晚功课的时候常常出现他的影子，心里非常烦恼，同时有恐惧感，请问如何才能够排除？」

答：你梦到这一位过世的人，总是他跟你有缘分，没有缘分他不会来找你。《地藏菩萨本愿经》告诉我们：凡是梦到过去的家亲眷属、朋友、你所认识的人，都是他们有求於你，你应当要帮助他。他求你什么？求你超度。这不是坏事，是好事情。我们学佛发心皈依，曾经发愿：「众生无边誓愿度」，现在这个众生来找你，（度就是帮助、协助他），我们有义务、有责任、有使命帮助这些苦难众生。帮助的方法，我们自己诚诚恳恳的诵经、念佛给他回向，或者是以七天为期，或者是以一个月、两个月、三个月为期，你能这样帮助他，他就离开了，以后你再也见不到他。

问：「请问末法时期应该如何护持出家修行人？什么环境之下可以供养，什么不可以供养？」

答：这个事很难讲，讲了会得罪人。这要靠你的智慧，要靠你细心去观察，出家修行人是不是真正如法修行，果然真正如法修行，护持供养有大福报，这是实实在在的。这几天大家听了一些《十善业道经》，虽然没有听完全，我们将来讲完都有VCD出来，诸位将来都可以看到全部的。「修行」就是修正自己错误的行为，果然能够远离十恶，一心向善，身口意三业都能照十善业道来修行，这是真正修行人；如果不是照这个方法修行，他就不是修行人。不但我们看别人，最重要自己要肯修，自己不肯认真修，你也就没有办法去观察别人是不是真修。

至於在什么环境之下可以供养？是在他缺乏的时候一定要供养，他在有困难的时候必须要帮助，无需要锦上添花。他的生活已经过得很好，再去供养他，往往就会有过失。我们要晓得，人在清苦修行之下，往往还有一点道心，名闻利养来了之后，道心就没有了，贪心就起来了，我们就害了这些修行人。所以佛教导在家弟子，对出家人的供养只限於四桩事情，叫四事供养。第一是「饮食」。他需要吃饭，他没有吃的，我们送一点吃的东西给他；第二是「衣服」。他没有衣服穿，我们送他一件衣服，不必送多，多了就起贪心；第三是「卧具」。晚上不能不睡觉，睡觉要供养他卧具；第四是「医药」，他在生病的时候供养他医药。四事供养，这是如法的。

但是现在四事供养许多人都供养钱财，供养钱财是很可怕的，那个钱愈多贪心愈重，道心完全没有了，佛经讲的「积财丧道」。这种供养都把出家人供养到三途了，这是我们做错事情。可是出家人对於一切供养又不能不受，这是佛讲应当有慈悲心为一切众生作福田。可是我们自己要想想，我们自己是不是真正在断恶修善，真有资格为众生的福田？我们出家人有没有这样想过？如果不是众生的福田，众生来供养我们，我们就负债。古人讲：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。」这个话是千真万确的事实。

我们今天选择的是净土法门，换句话说，我们在这一生当中不能往生西方极乐世界，所接受一切施主的供养都变成了负债，来生来世、生生世世遇到缘必定要还债。这里面的道理与事实真相，我们都要懂得，在家人才晓得应当怎样去修供养、去护持，出家人也才晓得如何接受供养。我懂得这个道理，我也很担心，也很害怕。所以你们大家供养我的，我转手就供养居士林、供养净宗学会。你们给我的红包，我从来不拆开看，全部都归他们，为什么？将来要还债他们还，我不还，我要收了我就要还，我这一转手给他们，将来是他们的事情，不是我的事情。我们一定要明理，做得才会如法。

问：「请问为何不能达到见和同解？」

答：为什么不能达到见和同解？主要的原因就是专门见别人的过失。你不能和睦相处，见和同解就做不到。见和同解最小的范围是家庭，一家人和睦，家庭的核心是夫妻，夫妻好合家庭和睦，家和万事兴。怎样能和睦？我讲经时常讲到，要专看对方的好处，不要看对方的缺点。我说得很多，夫妻没有结婚前，彼此都看对方的好处，所以生欢喜心，结了婚。结婚之后就糟了，专看对方的缺点，这个麻烦就大了。能保持一生当中永远看对方的好处，不要把对方的过失放在心里，夫妻就能够百年偕老，你的家庭就和合、兴旺。

关键就在这一点，常常看别人的过失，把别人的过失记在心上，就造成破和合，六和合就完全破坏了。在僧团里破六和合，佛讲是堕阿鼻地狱的罪，诸位要晓得，不是僧团，在世间法里面罪也很重，你是破坏社会的和谐安定、破坏世界的和平，不要说这是小事，影响层面达到社会、国家、世界，所以这个罪过很重。因此我们一定要记住，决不把别人的过失放在自己心上，我们的心纯善，心永远是清净、真诚、慈悲，这是自性，这是真心、佛心，这样我们才会有成就。

问：「弟子是经商的，因具体情况，经常有一些违心和不如法的事情要做，而又不能不做。请问如何在经商的环境中保持心地清净？」

答：在《华严经》五十三参里面，佛菩萨表演经商这种身分、这个行业，我们可以学习。五十三参实际上就是讲我们现实社会五十三种不同的行业，你看佛菩萨的示现，他们是怎么修的？你经商开店，你的店就是道场，老板就是佛陀，员工就是菩萨，你的顾客就是你度的众生、你度的对象，完全的佛化，念念都是利益一切众生，帮助社会安定，拥护世界和平。所以佛法是任何一个行业、任何一个家庭，真的是不分国土、不分族群、不分宗教统统可以落实。

佛法与世法是一念之差，一念觉，世法就变成佛法，一念迷，佛法就变成世法。为一切众生服务，念念利益一切众生，这是觉悟，念念利益自己，这是迷惑，就在觉迷，差别就在此。如果是利益一切众生，看起来好像是不如法的事情，譬如一般做生意的人，我们谈到偷税，不偷税就不能赚钱。偷税是犯法的，国法不许可，佛法也不许可，你犯了偷盗的罪，这是五戒里面重戒。可是我们读祖师的传记，永明延寿大师是净宗第六代祖师，他老人家在未出家前，他是政府的小公务员，管税收里面的出纳，金钱从手中过这是很方便的事情，他就起了盗心，偷国库里面的钱来放生。以后被发现了，这个罪是死罪，一调查，他将钱全拿去放生了，没有做别的用途，法官看到这样也很难办，他犯法确实是死刑，他做的事是好事不是坏事，他没有拿去享受。法官将这件事情报告给皇帝，皇帝听了也很好笑，世间还有这种人。就吩咐执法的人，把他送到法场杀头，交代监斩官仔细看他怕不怕，他要不怕，放他回来皇帝召见，如果害怕，杀掉就算了。永明延寿大师被绑在法场要砍头了，他一点都不恐惧，非常从容镇定。监斩官就问他：「你怕不怕？」他说：「不怕。」法官说：「你为什么不怕？」他说：「我一条命救了千千万万的生命，值得！」监斩官把这件事情报告皇帝。皇帝召见，问他：「你想做什么？」他说他想出家。皇帝成全他出家，并做他的护法。

由此可知，破戒不破戒、犯法不犯法都在你一念心，你一念心是善的，你做的事情是正确的，这个不叫偷盗，在五戒叫开戒，这不叫破戒。你要是有永明延寿大师这种心、这种愿望，你做生意逃税，把这些钱用来做社会慈善福利事业，用来救助一些苦难的众生，你跟永明延寿大师一样，你做的是功德。如果你是为了自私自利，为了自己的享受，你就造罪业了。现在一些人贪图物质上的享受，这个就是罪业。

问：「请问如何合理用经商赚来的钱，才不至於造业？」

答：学佛的人应当懂得这个道理，无论是从事哪个行业，所得到的利润都要帮助世界苦难众生，自己生活愈简朴愈好。实在讲，愈是简单的生活，就是愈健康的生活。

这个地方许哲居士，你们没有机缘遇到她，我们过去给她做了一个录像带，现在做成VCD，诸位可以仔细看看，听听她所讲的。她的生活非常清苦，她的身体非常健康，在我们这个台上表演过，一百零一岁翻几个筋斗给你们看，特技表演。我仔细看她，只掉一颗牙齿。她告诉我：「一百岁一生没有生过病。」他心地清净慈悲，生活非常的清苦简单，他每天吃一餐，吃生菜，她不吃油、盐、糖。衣服是垃圾桶里捡来的，洗洗干净，有破的地方补一补就穿了。李木源居士问她：「你为什么不做一件新衣服？」她说：「我天天跟最穷的人在一起，我要穿上新衣服，我就对不起他们。」这是菩萨，这不是凡夫。

哪一个凡夫不贪图享受？哪一个凡夫不好吃？对於饮食种种讲求，结果讲求出一身毛病。许哲居士她什么都不讲求，她一生那样的健康、那样的自在，值得我们反省与学习。所以学佛一定要通情达理，然后才能如理如法的修学；也就是如理如法的过日子，工作、应酬都不过分，都能够懂得节度，做到恰到好处，不过分也不能不及，这样就好。