学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林54

学佛答问 （第五十四集） 2001/1/15 新加坡佛教居士林 档名：21-090-54

东北同修问：我们东北吉林居士一行十九人，来到新加坡已经第五天，后天回国。来的时候佛友有一些问题带来。第一个问题：「有一位陈居士，已经七十多岁，闻佛法时间不长，但在身体上由多病到现在健康，所以他踏踏实实的修学。他说因为自己没有文化，不能诵经。学佛的时间短，一句佛号，今生是否能往生？（这个问题是，年龄大、闻法时间短一些的人存在这个想法。）又陈居士每天捡垃圾送到收容站，用这个钱放生，每月初一、十五，两次。他感到扔掉能吃的东西，他捡回来吃。请问这样做是否如法？」

答：这位老居士非常难得！在古往今来，我们看到许多念佛往生成就的人，都是不认识字没有念过书，也就是现代中国讲的「没有文化」。这种人往往能成就，原因是什么？古大德常讲，这一桩事情，「唯有上智与下愚不移」，这两种人最容易成就。一个是有真实智慧，他闻到佛法不怀疑，能够依教奉行，所以他能成就。第二种人，就是像陈居士这样的，没有文化，人很老实，听了之后就老老实实念，没有妄想、没有分别、没有执著，生活非常简单，他能成就。

每天用捡垃圾用这样微薄的一点收入，他能够拿去放生，并不求改善自己的物质生活，这非常难得。我给他建议，放生不一定要选初一、十五，哪一天放生都好。为什么？要是选定日期，有一些生意人知道你这一天放生，特别去抓这些动物来；他知道今天市场生意好，他就多抓了。所以我们放生不选择日期，随时遇到随时可以放，不要选定日期，这样就如法。他做得很好！一句佛号老实念，决定得生净土，《净土圣贤录》、《往生传》里面记载得也很多，在我们自己学佛这半个世纪以来，我们看到的、听到的也不少，这是真的，决定不是假的。

第二个问题：「有一位居士讲，我们一直都是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛修行。如有冤亲债主，要求诵《金刚经》或《地藏经》，请问是否夹杂？」

答：这不算夹杂。因为这不是长时间的，是短时间的。冤亲债主来要求你诵一部、诵三部，你是特别为他诵，这个可以。我们自己主修的功课，一天都不能间断；替别人修，能抽出一点时间帮助别人，这是好事情。可是要记住，不能够喧宾夺主，我们主修的要重视。

第三个问题：「帮助流产的人，请问是诵《地藏经》或哪一部经为好，需诵多少遍或多长时间？」

答：堕胎，这个问题严重了。堕胎是跟人家结非常深重的冤仇。这一个神识来投胎，他跟你过去生中有缘分，这是佛在经上讲的，四种缘才到你家里来投胎，这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，如果没有这个关系，他不会到你家来。你想想看，如果是报恩来的，你堕胎，把他杀了，恩变成仇，下一次再来，他是来报仇来的，他就不是报恩。如果是报怨而来，你杀了他，仇恨再加仇恨，这怎么得了！所以这桩事情，非常非常可怕，愈想愈恐怖。为什么今天社会这么动乱、天灾人祸这么多？这是一个主要因素，众生共业所造的，我们一定要知道。

为了要解除这个冤仇，你念《地藏经》、《金刚经》和《无量寿经》都好，给他回向；诚心诚意的念，希望能化解。要念多少部，那就是你自己决定。你觉得念多少部才能化解这个冤仇？我们一般想的，总是一千部到三千部，看人家答应不答应？人家不答应，还是没有办法，所以这看对方答不答应。但是我们想，能够到一千部到三千部，这个冤仇应该是可以化解，这要诚心诚意念。如果一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年可以完成，这个事情我们要好好的去想想。

第四个问题：「请问在家居士是否可以穿短罗汉衫？」

答：可以。诸位要晓得，现在我们出家人穿的衣服，是明朝时候在家人穿的。出家人没有制服，没有一定的服装，我们现在穿的是明朝一般老百姓穿的服装。出家人的服装就是袈裟，这三件袈裟，这上面有格子，做佛事披在身上的，那是佛教的礼服。这种衣服都是平常老百姓穿的，你喜欢，觉得这个衣服穿得很舒服，人人都可以穿，这个没有限制。长褂、海青也都可以穿，海青是中国汉朝时候的服装，宽袍大袖，这都是中国民间的服装。所以佛教没有特别的服装。

为什么我们中国佛教会穿这种服装？这在历史上有个故事。满清入关的时候，当时明朝有个大臣洪承畴投降，投降的时候，跟清朝的皇室提了几个条件，条件里面就是「在家人投降，出家人不投降」，所以出家人穿明朝服装，在家人改穿清朝服装。这是在家人投降出家人不投降，所以我们始终保持著明朝的服装。现在好像就变成制服，一看到穿这个服装，「这是出家人」，在明朝时候不是这样。另外还有，「男降女不降」，这是讲我们汉人，男子投降，女子不投降，所以女子结婚的时候，依旧是凤冠霞帔，是明朝的礼服，但是新郎穿的是清朝的礼服。「生降死不降」，活著时候投降，死了不投降，所以死入殓的时候，还是用明朝的服装，不用清朝服装。当时有几个条件，满清政府都答应。出家人穿的服装来源是这样的，这是常识，我们应该晓得。

问：「印《地藏经》和印咒语，请问是否可以用简体字印经？」

答：这个可以的。因为现在在中国简体字已经流行三、四十年，大家都成了习惯，佛法是利益广大群众，所以可以用简体字印经

。我们现在看到简体字印的经也很多了。

问：「寺院改为净土道场，有灵位牌，请问要不要施食？」

答：施食是布施鬼神的，应该要。

这位同修他有两个问题。第一个问题：「九九年十月五号上午，我全家到北京广化寺拜佛后，午睡时，我的儿子作梦，遇到山中有一位长老，手上拿著一块黄布，上面写著：『本为菩提超三界，去龙虚逛九五城。欲解迷津离愁苦，遗弃佐助解铃人。』遇到这么一个梦。」你这儿子还不错，梦中这四句还都能够记住。一般人作梦醒来就记不得，他还能把这首偈子记住。第二个问题也是在九九年，他说：「我也曾经做了一个梦，看到两个字，『善果』，不知道这两个字及其意义。」

答：梦境很难说，有许多种。有些是将要发生事情的预兆，这个确实是有，在梦中能够得到一些感应。总而言之，梦境不管是属於哪一类，我们学佛的同修，一定要晓得断恶修善、转迷为悟就好，这是真正趋吉避凶的大道理、重要的方法。遇到梦境，或者其他的感应，都可以给我们做一个很好的启示，提醒我们，我们认真努力去做。

特别是现代的社会，灾难很多，我自己不常看报纸，也不看电视，一些讯息多半是同修看到之后来告诉我。我不需要看，我知道灾难频繁，而且一年比一年严重。我怎么知道的？我并没有神通，我从因果上看的。我们常在世界许多地区弘法、旅行，看到各个地方的人，仔细去观察那些人，心里想些什么，说些什么，做些什么，我们就知道这个地区吉凶祸福，就可知道一个大概。

现在在全世界每一个地区，你特别去观察年轻人，贪瞋痴慢、自私自利这个念头年年在增长，形成了一股风气，好像这样做就是正确的。「世间人哪个不贪？」这个观念错误，这个观念会带来灾难，但是这个道理知道的人就少了。我们学佛的人懂得一些，所以要想消灾免难、趋吉避凶，我们只抓住重要的原理原则：「断一切恶，修一切善」。

善恶的标准一定要辨别清楚，凡是利益众生的、利益社会的，这是善；对自己有利益，对社会、对大众没有利益，这是恶。所以《了凡四训》，这本书非常值得推广，现在有人把它做成电视剧，这个剧也不长，大概只有两个小时，现在我们做成VCD两片，这个很好。

我希望我们的同修将这两片每天看一遍，天天要看，至少一年不要间断，一年你就看三百六十遍，印象深刻，你自自然然懂得趋吉避凶的道理与方法，你就不必问别人，这个很要紧，希望大家要留意。你们诸位同修到这边来，回到中国之后，其他的书、光碟都可以不要带，《了凡四训》的光盘带两片回去。自己看，也可以让你的家人、亲戚朋友、邻居一起来看，把它当作功课来做，每天看两片，就是上一堂课。

问：「我和几位同修去年发心印一批《佛教七百五十题的问题》及《印光大师开示》，在一所个体印刷厂印的，错字连篇，实在无法改正，我不知道这一批书怎样处理。请问我们会背因果吗？」

答：印书要选择对世道人心有利益的这些文字流通，那是无量功德。印书，校对非常重要。过去读书人常讲的善本书。什么叫「善本」？校对精确没有错字。我们年轻时候在台中，从事於这个工作，那时候李老师有许多文字是交给「瑞成书局」来印，我们这些学生们都参与校对工作。对了三遍，还是有错字，老师并不责怪我们，知道这桩事情不容易。要校对得很精确是相当困难，但是一定要认真努力去做，要做到完全没有错字才好。我们自己校对，通常怕这个本子里面有错字，所以第一版不要印太多，印个几百本，顶多印一千本。我们分送给同参道友们，请大家去看，发现错字，赶快通知告诉我们，再印第二版的时候，就可以把它改正过来；二版以后，就可以大量的流通。这是一个很好的办法。

问：「从渐进法门改为圆顿法门，说圆顿法门高，能成就得快。请开示。」

答：这个说法没错，问题是你能不能顿得了？我最初学佛的时候，我的老师就告诉我这桩事情：「圆顿是快、是好，一步登天，你一步要能上得去；上不去掉下来，粉身碎骨，摔死了。」所以学佛是两条路，一个是渐门，就好像走路一样，你慢慢走。好比我们上这个五楼，你爬楼梯，你一阶一阶往上升，这是慢、是很累。你要有武功的话，从楼下一跳就上来了，行！问题是你有没有圆顿的功夫？如果真有这个本事，成就很快，没有这个本事，老老实实爬楼梯，登上一级，你就有一级的成就，这是老实修。

问：「我看过圆顿两册书，书的主要内容告诉众生做好人，让人在生活当中修炼，并没有什么经典，只讲生活中对事、对物、对人的一些作法，还有一些功法。我只知道有两种功法，一种是打坐念佛，念『南无天圆大宝阿弥陀佛』。」

答：这是外道，这不是佛法。你这个圆跟顿，大概圆顿没错，是很快的堕落到三途去了。这个圆顿不是往上是往下，像五楼，不从楼梯下去，跳楼下去，那也是圆顿。这是不可以相信的，不要去学这些东西。

「第二种方法叫「蹲」，左手中指堵住左耳，右手中指堵住右耳，这种蹲法时间愈长愈好，有的同修能蹲上三个小时，这是标准的时间。」

答：这完全是邪法，不是佛法，佛法里面没有这些东西。佛法里面的顿法是禅宗，宗门是讲顿法。而且禅宗里面也有顿、渐两门，南传的惠能大师是顿修，北传的神秀大师是渐修。

又说：「我的书还讲，上帝最高，然后才是阿弥陀佛，还讲人格神。他说上帝指派阿弥陀佛接引众生，说人格神是造成人类之神。这个法师总是说自己本领很高，我认为不是正法。」

答：你的看法很正确，它确实不是正法。像这些书不必要看，浪费时间、浪费精力，也让我们阿赖耶识落下一个邪道的印象，对我们只有害处没有好处。

北京居士问：「知道佛在涅盘说四依法的时候，讲到『以戒为师』，所以我很想看戒本，以助修行。我就问北京的某法师：在家弟子没有受菩萨戒能看戒本吗？法师说：不受戒不能看戒本，如果看戒本，是犯偷盗罪（这个偷盗是讲盗法）。因此，弟子才受菩萨戒。读戒本后，弟子发现不能够完全做到，很难办，请问我想退戒不知可否，又怎样做才如法？」

答：好，我先跟你说这个问题。你受了戒，也不要去退戒。为什么？你戒是受了，但没有得戒，这个要知道，你是形式上受，没有得戒。戒要是没有得戒，有什么戒好退？

人发好心，要学戒，菩萨戒本，没有受戒的人可以看。这个法师跟你讲「没有受戒不可以看」，是出家的戒本，比丘戒、比丘尼戒，沙弥戒、沙弥尼戒，这个戒本不可以看。为什么不可以看？佛是怕你造业。你不看，你对出家人挺尊重；看了之后，「这个出家人这里破戒，那里破戒」，你就生烦恼，你就常常去批评人、去指责人，你就造口业。佛为了这个原因，不让我们看戒本，道理在此地，并没有什么秘密，都是为我们好。但是菩萨戒不一样，菩萨戒完全是利益众生，不是为利益自己，菩萨戒可以看。在家菩萨多半是受璎珞戒，出家菩萨多半是受梵网戒，这两种戒本都可以看，看了之后，要学！我能做到一条，我就学一条，能做两条，我就学两条，这样就好。

我们在讲经时候常讲，佛法里头修行的基本是「十善业道」，十善都做不好，持戒是决定做不到。所以要想持戒，先修十善，在十善上把根基打稳，然后再学五戒，再学菩萨戒，依照这个顺序去做就好。其实我们现在读诵《无量寿经》，《无量寿经》里面讲到戒行的地方很多，集中在一起讲，三十二品到三十七品这一大段经文专讲戒律。如果我们能照经文里所说的教训去修学，那就是很好的学戒。

问：「请问我受菩萨戒，能否给家里不学佛的人做鱼做肉？还有家中如果有杀虫药、苍蝇拍，可否算是杀缘？」

答：受菩萨戒确实不应该再杀生，家里面这些蚊虫、苍蝇、跳蚤都不可以杀，这是我们一定要学的，不受菩萨戒也应当要学。不杀生，这些小虫常常来干扰我们，也很烦！你要有耐心，自己要修德。真正修慈悲心，这些小虫会离开；你不要去杀它，你爱护它，它也会尊重你。它为什么来干扰你？你没有慈悲心，你常常杀它，它常常来报复你。所以，这些虫愈杀愈多，杀不完！这个现象在社会上很普遍。

现在用这个杀虫药，我听外国这些公司说，生产杀虫药生意很好。他生产这一批，有效期只能用六个月，六个月以后这种杀虫剂对虫无效了，虫抵抗力增加，又要发明新的杀虫药。新的杀虫药不断再研究、再改进，那个虫愈杀愈多，永远杀不尽！杀不能解决问题，能解决问题的是爱心，用慈悲心来化解问题。「杀」这个手段，这是最愚蠢的，只跟这些众生结下深仇大恨，冤冤相报，没完没了，这个道理我们要懂。如果真的从内心改过来，决定不杀生，一只小蚂蚁我们都爱护它，绝不伤害它，自自然然你家里这些东西就少了。它有灵性，我们用真诚心跟它沟通，很有效果！古人能做到，我们也能做到，你不妨回去试试看，用慈悲心对待这些小动物。